Faculté islamique de Paris
  1. 10 ans au service de la science et savoir au coeur de Paris
  2. 7000 personnes formées , 50 ijaza/diplômés Coran et 
  3. Des dizaines dans les sciences islamiques, l’arabe et calligraphie
  4. Une équipe hautement qualifiée, dynamique et créative
  5. Cours sur place ou a distance 7/7, le jour ou le soir certifiées
  6. Deux étages modernes, confortables, toutes commodités
  7. Des formations en plusieurs langues et niveaux
  8. Plusieurs rentrées et stages intensifs par an
  9. Conférences et activités ouvertes à tous
  10. Une grande famille , des valeurs partagées, une fraternité profonde
  11. Une vie estudiantine très animée avec le BDE Bureau Des Etudiant actif
Faculté islamique de Paris

Valable pour un débutant ou un initié: Commencer ou réviser et synthétiser:
Pour affronter les question du quotidien il faut étudier ces questions de la pratique:
Sur place à Paris ou à distance (ZOOM) ou parReplay vidéo à tout moment à votre guise:
Je profite des vacances et congés 3 derniers Week-ens de juillet & 2 premiers d'août 2023 : au choix pour acquérir les bases fondamentales de l'Islam et lecture du Coran, d’une façon méthodique et solide afin de de m’épanouir grâce à une pratique authentique et éclairée et une spiritualité profonde

Stages INTENSIFS: L'Essentiel de chaque science islamique en 20h (1 week-End)
dont 5h gratuites chaque stage (3h vendredi soir et 2h samedi matin)

> Ouverture à partir de 08 inscrits par stage. 60€ au lieu de 150€

Formation:
Sans détailler leur pesistance sur le chemin des savoirs islamiques auprès de grands chouyoukhs et études des moutounes (Références traditionelles indispensables) dans les sciences du Fiqh (Droit musulman, Aqida (Foi) , Hadith (Tradition prophétique), Sira (Vie du prophète SAAS), Tajwid (Psalmodie du Coran) , Oussoul (fondements du droit musulman) , Maqassid (Finalités)et la langue arabe.
Voici une brève présentations des professeurs qui vous accompagneront et vous encadreront :

Cheikh Zakaria AHSAINI Professeur des sciences islamiques à la Faculté des sciences islamiques de Paris , mais également dans plusieurs instituts en île-de-France (voir ci-bas).   Très apprécié par ses étudiants, fidèles et disciples par son sens de précision,  pédagogie et ses larges connaissance dans les sciences islamiques.
Mais également l’écoute attentive, la proximité et l’accompagnement des étudiants.

Il s’est formé aussi dans des instituions : 2015-2019 IESH de Paris Saint Denis 93 (Bac + 3 et 4) en théologie musulmane

2012-2013 Instituts des chaines d’Or Paris : Clôture et Ijaza du Coran (Hafs)

2008-2010 Université Paris Sud Créteil Licence
économie et management

2012-2013 Instituts des chaines d’Or Paris : Clôture et Ijaza du Coran (Hafs)

2008-2010 Université Paris Sud Créteil Licence
économie et management

Expériences :
2011-2017     Professeur des études coraniques Institut ISCO Orly 94
2013-2018    Professeur des études coraniques de langue arabe et de culture islamique Institut de la mosquée de Créteil 94   Depuis 2013 : Institut AFCL, Créteil  94
-Professeur des études coraniques
-Professeur des sciences islamiques  
Depuis 2013 : École de la Grande Mosquée de Choisy 94
-Professeur des études coraniques & Chef de section
-Professeur de grammaire arabe
-Professeur des sciences islamiques
-Imam khatib et Tarawih

Cheikh Ulas OZCAN est Professeur des sciences islamiques à la Faculté des sciences islamiques de Paris , mais également à l’institut AFCL 94 et à la section des sciences islamiques de la Grande Mosquée de Choisy le Roi où il est imam et Co-responsable de la dote section avec Cheikh Zakaria AHSAINI) de la Grande Mosquée de Choisy le Roi de la et imam et conférencier et de Villeneuve.
Connu par ses étudiants, fidèles et disciples par sa pédagogie, profondeur et rigueur. Les mêmes qualités déployées d'ailleurs durant son long parcours de formation et quête de savoir qui continue toujours , on cite à titre d’exemple:


2022 : Centre Rabanioun d’Istanbul Formation intensive en sciences islamiques
2019-2021 Université Sorbonne Paris Master 2 Faculté des études arabes
2018-2019 Université Sorbonne Paris Licence en Langue et littérature arabe
2017-2018 La célèbre Mahdhara Nebaghia Mauritanie, Etudes traditionnelles en sciences islamiques
2015-2019 IESH de Paris Saint Denis 93 (Licence) en théologie musulmane
2012-2013 Centre Alkalima, Caire (Langue arabe, grammaire, rhétorique..)
2012-2013 Centre Oumahat AAlmmou’minine, Caire : Clôture du Coran (Hafs)
2009-2012 IFESI Boissy-St-Léger 94 Cursus sciences islamiques
2010 Université Paris Sud Créteil Licence Administration et commerce international

Vendredi Soir 18h30

Programmes détaillés de certains modules/Matières 

1- Foi Islamique : Aqida Croyance  Credo 

Programme détaillé

Durée : deux mois et demi, à rythme de deux heures par semaine



Objectif et présentation

La foi islamique (al-‘akīda al- ̓islāmiyya); comme discipline scientifique fait partie des sciences islamiques qui ont pris leur essor à partir du deuxième siècle de l’hégire. Nous avons en effet les premiers écrits qui remontent jusqu’aux disciples directs d’Abū Ḥanīfa (m. 150/767), dont les enseignements relatifs à cette matière ont été recueillis dans le célèbre «al-Fiḳh al-akbar». 


Cette discipline a pour objet d’étude les six piliers de la foi à partir du Coran et de la Sunna. Une attention particulière sera donnée, bien sûr, à l’unicité de Dieu et de Ses attributs (al-ilāhiyyāt) qui représentent la première grande partie de cette discipline.


La seconde partie concerne la prophétie (an-nubuwwāt).


La troisième partie (as-sam‘iyyāt) est consacrée à l’étude du monde invisible (les anges, l’eschatologie).


Méthode


Elle consiste à traiter la foi islamique (al-’aḳῑda) d’une manière simple et dépouillée de toute polémique théologique, ce  qui permettrait d’acquérir d’abord les données brutes de la Révélation en matière de dogmes islamiques.

Après un chapitre introductif historico-terminologique, l’enseignant met en exergue l’importance et les caractéristiques de la foi islamique, puis revient sur chaque pilier de la foi, le présentant à travers les textes authentiques.

Avec une matière enrichie par des commentaires éclairants de savants célèbres et par des vérités scientifiques modernes, le manuel adopté dépasse le cadre d’un simple ouvrage pour être un outil d’instruction et un support d’enseignement.

Programme détaillé


Le ḥadῑth de l’ange Djibrῑl (Gabriel) paix de Dieu sur lui.



Introduction générale

  1. Définitions
  2. Sources de la connaissance

  3. L’importance de la foi
    

a) La foi dans le Coran

    b) La foi répond aux questions existentielles

    c) La foi permet d’expliquer le monde


  4. Caractéristiques de la foi islamique



Le premier pilier : la foi en Allāh (al-imānu bi Allāh)



A. Le Coran et l’existence d’Allāh

 

  1. La perfection de la création
 
  2. Le principe de causalité

  3. La pureté originelle

  4. Allāh est Le Seul à exaucer les invocations



B. Les types d’Unicité d’Allāh 

 

  1. L’unicité de la seigneurie (tawhīd ar-rubūbiyya)

  2. L’unicité de la divinité (tawbīd al-ulūhiyya)
  3. L’unicité des Noms et des Attributs (tawhīd al-Asmā̓  wa aṣ-Ṣifāt)
    • La vision d’Allah (ru̓ yatou al-Allāh)

    • L’attribut de la science dans le Coran 

    • Les attributs révélés (as-sifāt al-khabariyya) 

    • Noms sublimes d’Allāh (al-asmā’ al-ḥusnā)

    • Le croyant et les Noms divins

    • La liste des Noms divins


Le deuxième pilier : la foi en les anges (al-malā’ika)

  1. Caractéristiques des anges

  2. Les tâches et missions des anges

  3. Quelques noms d’anges

  4. Le croyant et les anges

  5. Les génies (al-djinn)

  6. Comment se prémunir d’ash-Shayṭān et les djinns en général



 
 Le troisième pilier : la foi en les Prophètes et Messagers (al-anbiyā’ wa ar-rusul) 



  1. La nature de la prophétie

  2. Nombre de Prophètes

  3. Distinction entre les Prophètes

  4. Caractéristiques des Prophètes
  5. L’impeccabilité des Prophètes (al-̔ iṣma)
  6. Les miracles et les prodiges
    •  Les miracles
      Quelques miracles cités dans le Coran
    • Les prodiges (al-karāmāt)

 
Le quatrième pilier : les Livres révélés 



La révélation (al-waḥy)


  • La révélation comme un deuxième souffle divin : définition
  • Les modes de la révélation

  • La révélation et la préservation du Coran


 Les Livres révélés

           
 
Le cinquième pilier : la foi en le Jour dernier (al-Yawmu al-ākhir) 



  1. L’au-delà est-il possible ?

    
    a. Le désir d’être éternel
     b. La justice divine
    
    c. La possibilité matérielle de la résurrection
     
    d. L’heure de l’Heure (Assā̔ a)
  2. 

Signes mineurs de la fin des temps
  3. 
Les signes majeurs
  4. 
La Résurrection

    
    a. al-Barzakh (l’interrmonde)
    
    b. Les étapes du Jour dernier
 


Le sixième pilier : la foi en la prédestination (al-ḳaḍā’ wa al-ḳadar)

  1. L’omniscience prééternelle d’Allāh
  2. La Table gardée (al-Lawḥ al-maḥfūẓ)
  3. La volonté et l’agrément d’Allāh
  4. Les actes humains

  5. Le Libre arbitre

  6. La guidance est de deux types

  7. Ce qui facilite l’obéissance

  8. La prédestination et les causes secondes (al-̓ asbāb)
  9. Les souffrances des innocents (enfants, Prophètes et gens vertueux)

  10. L’invocation et le décret divin



La foi : sa nature et ce qui l’annule

  1. Définitions


    a. La foi

    b. Le grand péché (al-kabῑra)


  2. Ce qui peut empêcher le châtiment divin
  3. Le sort des non-croyants

  4. Le sort des enfants des non-croyants ou ceux qui n’ont pas reçu de message divin

  5. Ce qui annule la Foi

  6. Les circonstances empêchant le takfῑr 


     L’ignorance 

     L’erreur 

     La contrainte

     L’interprétation erronée


Bibliographie

(Pour en savoir plus sur la ’aḳῑda et ses différentes écoles).

2- L’Islam contemporain 18e – 21e siècle : Histoire et école

Programme détaillé

Présentation

Le Tawhîd est le cœur de la vision islamique du monde. Bien souvent, on enseigne le Tawhîd de façon abstraite, ce qui rend difficile la projection personnelle et collective de ce qu’il signifie pour nous, ici et maintenant.
Comprendre le Tawhîd, c’est comprendre l’essentiel de l’islam, son universalité et son actualité, dans sa façon de penser, d’être et de vivre au quotidien.


Objectifs


Comprendre le lien entre le Tawhîd et la façon de penser et de vivre au quotidien.


Détails


Le séminaire abordera :
Le Tawhîd comme vision du monde
Le Tawhîd comme expérience religieuse
Le Tawhîd comme vision éthique
Le Tawhîd comme vision de la ummah
Le Tawhîd comme vision de la famille 


Sources : Coran & Sunnah ; Ismâ’ïl al-Farûqî, Tawhîd. Its implications for Thought and Life, IIIT, 2000 ; Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî, Malek Bennabi 


Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine (ou 8 h/mois)

Programme détaillé

Présentation

Le Tawhîd est le cœur de la vision islamique du monde. Bien souvent, on enseigne le Tawhîd de façon abstraite, ce qui rend difficile la projection personnelle et collective de ce qu’il signifie pour nous, ici et maintenant.
Comprendre le Tawhîd, c’est comprendre l’essentiel de l’islam, son universalité et son actualité, dans sa façon de penser, d’être et de vivre au quotidien.


Objectifs


Comprendre le lien entre le Tawhîd et la façon de penser et de vivre au quotidien.


Détails


Le séminaire abordera :
Le Tawhîd comme vision du monde
Le Tawhîd comme expérience religieuse
Le Tawhîd comme vision éthique
Le Tawhîd comme vision de la ummah
Le Tawhîd comme vision de la famille 


Sources : Coran & Sunnah ; Ismâ’ïl al-Farûqî, Tawhîd. Its implications for Thought and Life, IIIT, 2000 ; Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî, Malek Bennabi 


Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine (ou 8 h/mois)

3- Science Du Coran

Programme détaillé

Présentation

« Les sciences du Coran,  « ‘Ulūm al-Ḳur̓ ān », sont les différents domaines de savoir qui permettent l’acquisition des connaissances fondamentales et indispensables à la compréhension du Coran.


Objectif et méthode


Globalement,  ce module permet de découvrir de quelle manière le Coran a été révélé, retranscrit, compilé, arrangé et transmis jusqu’à nous par voies écrite et orale. Il met en évidence les différentes approches du texte coranique, les méthodes exégétiques et les outils qui furent indispensables à chaque exégète.


Durée : un trimestre à raison de 2h/semaine




Contenu du module


Les sciences du Coran (définition, naissance et développement )
La révélation du Coran 
L’assemblage du Coran
L’arrangement du Coran
La graphie du Coran
La science du mecquois et du médinois 
Les récits du Coran
Les serments coraniques
Les raisons de la révélation
Les sept modes de la révélation «  al-aḥrouf as-sab ‘a » 
Les lectures et les lecteurs  «al-ḳirā ̔ at wa al-ḳourrā’ » 
Al-mouḥkam et al-moutashābih
L’inimitabilité « ̓ i ̔ djāz » du Coran
L’exégèse et les exégètes
La traduction du Coran
Les versets abrogeants / abrogés «an-nāsikh wa al-mansūkh»
De quelle manière le Coran nous est-il parvenu ? 

4- Les méthodologies de recherche et lecture

Programme détaillé

Ces compétences seront acquises par les étudiants lors des travaux de recherches, rédactions et exposés qui seront demandés au cours de l’année


Présentation
D’un côté, on trouve des étudiants musulmans en quête d’utilité sociale. De l’autre, on trouve des structures musulmanes (instituts, associations, écoles…) en manque de personnes conduisant des travaux de recherches pratiques et des projets intelligents.
Comment définir un projet de recherche ou pratique pour répondre aux besoins de ces structures ?


Objectifs
• Connecter le travail de réflexion aux besoins de la société
• Aider les étudiants à concevoir un projet collectif de recherche ou d’action au service de la société
• Faciliter le travail collectif

Détails
Le séminaire est structuré en alternant théorie et pratique :
• Séminaires méthodologiques pour concevoir un projet de recherche ou un projet socialement utile
• Cas pratiques basés sur les projets imaginés par les étudiants
• Élaboration de projets collectifs
3 exemples de projets :
• site internet bibliographie thématique pour étudiants musulmans
• livre de portraits d’hommes et de femmes de 13-20 ans
• Site Internet comprendre l’islam à destination du grand public

5- Ethique du désaccord en Islam

 

Programme détaillé

Présentation


Le désaccord « al-̓ikhtilāf » est un phénomène que l’on ne saurait marginaliser. En effet, c’est une manifestation de la volonté qui est un élément constitutif de l’être humain. or la volonté conduit nécessairement à la présence de désaccords et de différences d’opinion.


Ibn al-Ḳayyim était conscient de ce point lorsqu’il a écrit au 14ème siècle: « Il est inévitable que des désaccords surviennent entre les gens en raison des différences dans leurs objectifs, leur vision des choses et leur degré de connaissance. Ce qui est condamnable, toutefois, c’est que cela conduise à l’hostilité et à la dissension. »

La division peut être évitée grâce au dialogue; celui-ci permet en effet de mettre en avant les nombreuses alternatives pour ne pas tomber dans le piège de l’affrontement consécutif à la division.


  Objectif


 Ce module a pour objectif de faire découvrir a l’étudiant les meilleures méthodes employées par les penseurs et juristes musulmans pour sauvegarder la richesse des écoles islamiques, apaiser ou rationaliser les débats, organiser les désaccords en établissant un ordre de priorités, améliorer les intentions et la volonté à la lumière des Textes (Coran et Sunna), mais également à la lumière des analyses des anciens et de leurs pratiques éclairées qui ont mené à l’émergence d’une discipline autonome régissant et réglementant les désaccords en matières de sciences islamiques.



Contenu du module


Introduction


  1. Le malaise de la dissension

  2. Le Désaccord, sous toutes ses formes 

    1.    La signification et la nature du terme ikhtilâf
2.    La dialectique (al jadal) 
3.    La dissension (ach-chiqâq)

    4.    Différences acceptables et inacceptables
    
5.    Avantages des différences acceptables 

    6.    Désaccords dictés par l’ impulsion
    
7.    Le désaccord est un mal

  3. Le premier contexte historique : au temps du Prophète SAAS 
    Le processus d’interprétation
    L’interprétation immédiate 
    L’interprétation éloignée 
    L’interprétation forcée
    Les règles de l’interprétation
    Les Compagnons et l’ijtihad   
Le désaccord at to miss en garde du Prophète SAAS 
Caractéristiques du désaccord à l’époque du Prophète SAAS


  4. Le deuxième contexte historique : La première génération
     
    Désaccord sur la mort du Prophète SAAS 
    Désaccord au sujet de l’enterrement du Prophète SAAS  
    Désaccord sur Ia succession du Prophète SAAS  
    Controverse au sujet du paiement de la zakat 
    Désaccord sur des points de jurisprudence  
    Désaccord entre ‘Omar et ‘AIi RAA 
    Désaccord entre ‘Omar et ‘Abdallah ibn Mas’oud RAA 
    Désaccord entre Ibn ‘Abbas et Zayd ibn Thabit  RAA 
    Face a face entre Ibn ‘Abbas RAA  et les Kharijites  
    `Ali et Mou’awiya  RAA 
    L’éthique du désaccord et la recherche de la vérité
     
  5. Le troisième contexte historique: la deuxième génération    
    Dans la tradition des Compagnons   
    Conséquences des conflits politiques sur les désaccords en matière de profession de foi et de jurisprudence  
    Les savants du Hijaz et les savants irakiens

  6. L’optique des juristes  
    Les de jurisprudence (madhâhib)  
    Méthodologie des grands imams (al a’imma)
    Méthodologie de ‘Imam Abou Hanifa   
    Méthodologie de l’Imam Malik 
    Méthodologie de l’Imam Ach-Chafi’i   
    Méthodologie de l’Imam Ahmad ibn Hanbal
    Méthodologie de l’Imam Dawoud Az-Zahiri

  7. Origine et développement du désaccord  
    Différences naturelles  
    Après l’assassinat du troisième calife (khalifa) 
    Les causes linguistiques
    Les désaccords au sujet des hadith  
    Les désaccords au sujet des méthodes de jurisprudence

  8. Savoir et rafinement  
    Education et comportement des a’imma  
    La lettre d’ Al-Layth a l’imam Malik  
    Abaft Hanifa et Malik  
    Mohammad ibn al-Hasan et Malik  
    Ach-Chafi’î et Mohammad ibn al-Hassan  
    Malik et Ibn `Ouyayna 
    Malik et Ach-Chafi’î  
    Ahmad ibn Hanbal et Malik  Opinions de certains ‘oulama’ sur Abou Hanifa  
    Opinions de certains ‘oulama’ sur Ach-Chafi’î 
    Entre l’ imam Ahmad et Ach-Chafi’î

  9. Après les siècles bénis  
    
Scission entre le politique et l’intellectuel  
Lacunes et stratagèmes  
Le rigorisme stérile  
Le taqlid (immitation) et ses conséquences  
L’état de la oumma aux temps modernes  
Les causes du désaccord aujourd’hui  
La vole de la guérison
     
  10. L’avenir  
    Fraternité et solidarité  
L’idéal et Ia réalité  

6- Droit des actes et pratiques adoratives/cultuelles

Programme détaillé

Droit musulman
Les actes cultuels ou adoratifs/ Fiqh al’ibadate   فقه العبادات

Durée : deux mois et demi  à ryhme de deux heures par semaine


Présentation

Le droit musulman est un système de prescriptions, recommandations et devoirs concernant les obligations rituelles.

Objectif

Ce module permettra à l’étudiant d’acquérir les bases du droit des actes cultuels,  « fiḳh al-̔ibādāt», en matière de prière, de jeûne, de zakāt et de pèlerinage. 

Méthode           

Ce module adopte une méthodologie particulière dans la présentation du droit des actes cultuels,  « fiḳh al-̔ibādāt», lequel repose sur  le retour au Coran et à la Sunna , afin que les prescriptions juridiques demeurent liées à leur source principale, là où réside l’argument, «ad-dalīl» .
Nous nous sommes attachés, dans la mesure du possible, à évoquer les avis des quatre écoles juridiques sunnites, afin de contenter toutes les attentes , et dans le but de répondre aux besoins de toute personne désireuse de se conformer à l’une ou l’autre d’entre elles.
Dans une optique qui se veut semi-comparative, visant à découvrir la richesse des écoles islamiques , des  avis émanant d’autres imams que Mālik, ash-Shāfi ̔ῑ, Ibn Ḥanbal et Abū Ḥanīfa seront évoqués parfois  conformément à l’avis probant permettant de les suivre.

Contenu du module

Introduction

Approche du droit musulman « fiḳh»

Notre méthodologie

Partie I : La pureté rituelle (aṭṭahāra)

  • Chapitre I: statuts des eaux
  • Chapitre II: l’impureté et son élimination 
  • Chapitre III: les menstrues, les lochies et l’état de djanāba
  • Chapitre IV : les grandes ablutions « al-ghosl »
  • Chapitre V : les ablutions « al-wouḍū ̓ »
  • Chapitre VI: le tayammum  (ablution sèche)


Partie II: La prière (ṣalāt)

  • Chapitre I: statut juridique de la prière, son mérite et le statut de son abandon
  • Chapitre II: les temps légaux de la prière
  • Chapitre III: les deux appels à la prière « al-adhān » et « al-̓ iḳāma » 

  • Chapitre IV : conditions de validité de la prière
  • Chapitre V : les éléments constitutifs de la prière
  • Chapitre VI: les actes recommandés de la prière
  • Chapitre VII: les actes répréhensibles de la prière
  • Chapitre VIII: les actes sans incidence sur la prière
  • Chapitre IX: les actes annulant la prière
  • Chapitre X: comment accomplir la prière
  • Chapitre XI: les différents types de prières
  • Chapitre XII: différents champs d’étude relatifs à la prière


Partie III : Le jeûne (aṣṣawm)

  • Chapitre I: le jeûne dans le Coran
  • Chapitre II: règles relatives au jeûne
  • Chapitre III: différents types de jeûne
  • Chapitre IV: règles spécifiques au mois du Ramadan


Partie IV: La zakāt (az-zakāt : L’aumône légale)

  • Chapitre I: La zakāt : définition, statut juridique, finalités et impacts
  • Chapitre II: conditions d’exigibilité de la zakāt et les biens qui lui sont soumis
  • Chapitre III : les bénéficiaires de la zakāt
  • Chapitre IV : le paiement de la zakāt
  • Chapitre V : divers champs d’étude


Partie V: Le pèlerinage (al-ḥadj)

  • Chapitre I :  le pèlerinage dans le Coran
  • Chapitre II:  le Pèlerinage dans la sunna authentique
  • Chapitre III :  le Pèlerinage : son statut, son mérite ses conditions et autres questions
  • Chapitre IV:  les repères spatio-temporels et I’état de sacralisation
    ̓ iḥrām »
  • Chapitre V :  les types de pèlerinage
  • Chapitre VI:  les rites du pèlerinage selon l’ordre jurisprudentiel
  • Chapitre VII : les éléments constitutifs du pèlerinage, ses devoirs et des actes recommandés
  • Chapitre VIII:  fin des rites du pèlerinage
  • Chapitre IX:  les rites du Pèlerinage selon l’ordre chronologique
  • Chapitre X: la visite de Médine
  • Chapitre XI : al-̔Umra
  • Chapitre XII : le sacrifice

 

Programmes détaillés de certains modules/Matières

Droit des actes cultuels:(Droit FIQH IBADAT) : Jeûne, Zakat(aumône légale), Haj (Pelerinage) فقه الصوم والزكاة والحج

Programme détaillé

Droit musulman
Les actes cultuels ou adoratifs/ Fiqh al’ibadate   فقه العبادات

Durée : deux mois et demi  à ryhme de deux heures par semaine

Présentation

Le droit musulman est un système de prescriptions, recommandations et devoirs concernant les obligations rituelles.

Objectif

Ce module permettra à l’étudiant d’acquérir les bases du droit des actes cultuels,  « fiḳh al-̔ibādāt», en matière de jeûne, de zakāt et de pèlerinage. 

Méthode           

Ce module adopte une méthodologie particulière dans la présentation du droit des actes cultuels,  « fiḳh al-̔ibādāt», lequel repose sur  le retour au Coran et à la Sunna , afin que les prescriptions juridiques demeurent liées à leur source principale, là où réside l’argument, «ad-dalīl» .
Nous nous sommes attachés, dans la mesure du possible, à évoquer les avis des quatre écoles juridiques sunnites, afin de contenter toutes les attentes , et dans le but de répondre aux besoins de toute personne désireuse de se conformer à l’une ou l’autre d’entre elles.
Dans une optique qui se veut semi-comparative, visant à découvrir la richesse des écoles islamiques , des  avis émanant d’autres imams que Mālik, ash-Shāfi ̔ῑ, Ibn Ḥanbal et Abū Ḥanīfa seront évoqués parfois  conformément à l’avis probant permettant de les suivre.

Contenu du module

Introduction

Approche du droit musulman « fiqh»

Notre méthodologie

Partie 1 : Le jeûne (aṣṣawm)

  • Chapitre I: le jeûne dans le Coran
  • Chapitre II: règles relatives au jeûne
  • Chapitre III: différents types de jeûne
  • Chapitre IV: règles spécifiques au mois du Ramadan

Partie 2: La zakāt (az-zakāt : L’aumône légale)

  • Chapitre I: La zakāt : définition, statut juridique, finalités et impacts
  • Chapitre II: conditions d’exigibilité de la zakāt et les biens qui lui sont soumis
  • Chapitre III : les bénéficiaires de la zakāt
  • Chapitre IV : le paiement de la zakāt
  • Chapitre V : divers champs d’étude

Partie 3: Le pèlerinage (al-ḥadj)

  • Chapitre I :  le pèlerinage dans le Coran
  • Chapitre II:  le Pèlerinage dans la sunna authentique
  • Chapitre III :  le Pèlerinage : son statut, son mérite ses conditions et autres questions
  • Chapitre IV:  les repères spatio-temporels et I’état de sacralisation
    ̓ iḥrām »
  • Chapitre V :  les types de pèlerinage
  • Chapitre VI:  les rites du pèlerinage selon l’ordre jurisprudentiel
  • Chapitre VII : les éléments constitutifs du pèlerinage, ses devoirs et des actes recommandés
  • Chapitre VIII:  fin des rites du pèlerinage
  • Chapitre IX:  les rites du Pèlerinage selon l’ordre chronologique
  • Chapitre X: la visite de Médine
  • Chapitre XI : al-̔Umra
  • Chapitre XII : le sacrifice

Fiqh (Droit ) des minorités musulmanes :

فقه المهجر.الأقليات المسلمة

Programme détaillé: Bientôt

Bientôt قريبا

Droit successoral (succession)    علم التركات/المواريث

Programme détaillé

Le droit musulman des successions (علم الفرائض /التركات/ المواريث) est réglementé de façon précise par le fiqh (la science du droit musulman), qui s’appuie sur plusieurs passages du Coran.

Il influence de façon assez forte le droit positif d’un certain nombre de pays musulmans, aussi bien en Jordanie, Syrie, Irak, Soudan ou Koweït (qui suivent le rite hanéfite); que dans les pays de rite malékite (y compris en Tunisie, art. 85-152 du Code du statut personnel de 1956, qui s’écarte pourtant de la charia dans bien des aspects; mais aussi au Maroc, avec la Moudawana de 2004, art. 277-395) 1.

Le Coran innove par rapport au temps de l’Arabie préislamique en accordant une place au matriarcat et à la reconnaissance d’une parenté par les femmes, et donc d’un droit d’héritage pour celles-ci 2. Mahomet aurait par là fusionné les traditions patriarcales de l’Arabie avec les coutumes de La Mecque, où avait survécut un régime ancien de matriarcat2. Ses réformes ont été facilement acceptées par ses Compagnons, de La Mecque, mais beaucoup moins par les Ansar, d’origine médinoise2[source insuffisante].


Sommaire
1 Droit de successions dans le Coran
1.1 Versets 11 et 12 de la Sourate « Les Femmes »
1.2 Verset 176 de la Sourate « Les Femmes »
2 Conditions d’établissement du testament
3 Modalités d’exécution du testament
4 Représentation successorale
5 Place de la femme dans le système du droit successoral musulman

Méthodologie de travail en recherche et rédactions منهجية العمل والتحرير والبحوث

Programme détaillé: Bientôt

Bientôt قريبا

Introduction à la communication, art oratoire, dialogue et l’argumentation مدخل إلى الخطابة والتواصل والحوار

Programme détaillé:

L’intitulé du module : Introduction à la communication, art oratoire, dialogue et l’argumentation

 

Le but du module : Initié l’étudiant à des savoirs fondamentaux et lui faire acquérir des compétences transversales :

Comprendre les bases de la communication interpersonnelles ;

Comprendre les bases du dialogue

Comprendre et acquérir les bases de la prise parole publique et l’argumentation

 

NB : Sans chercher un quelconque concordisme, il sera à chaque fois fait référence aux sources islamiques plausibles et établies à ces sujets.

 

Le contenu du module :

 

Se connaitre

 

Connaître l’autre

 

Écouter activement et avec empathie

 

Les principaux obstacles au dialogue constructif

 

Les grands principes de la Communication Non Violente

 

Les bases d’une prise de parole authentique et persuasive 

Tafsir: Exégèse du coran: Histoire, méthodes et écoles التفسير: تاريخه، مناهجه ومدارسه

Programme détaillé: bientôt

Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine

Présentation et Objectifs

Programme détaillé

6-Pensée islamique contemporaine المعاصر الفكر الإسلامي      

Programme détaillé : bientôt

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Présentation et objectifs

Programme détaillé

 

Programmes détaillés de certains modules/Matières

Tazkia : Spiritualité et éducation de soi

Programme détaillé

La spiritualité  musulmane التزكية

L’éducation spirituelle et la purification de l’âme

Présentation et objectifs

La spiritualité en islam a pour but de réaliser le rappel de la présence divine dans tout acte de la vie. Toute action aussi banale soit-elle peut devenir acte d’adoration par la simple intention faite et observée pour Dieu. Telle est l’attitude de celui qui prend conscience de sa vérité de croyant.
Elle se manifeste au niveau de l’intention, puis de la volonté, préparant à un état spirituel, jusqu’à ce que tout mouvement, toute action, toute prise de position dans la société reflètent l’expression de cette conscience de la présence divine.

Ce module aide à comprendre comment à partir du Coran et la Sunna comme sources, nos savants nous éclairent par leurs expériences personnelles, mettant en évidence les jalons du cheminement spirituel et instaurant des méthodes pratiques pour accéder, par le chemin le plus adéquat, à la connaissance authentique de Dieu et à sa proximité.

Ce chemin a des points de passages qu’il faut emprunter et des stations qu’il est nécessaire de traverser en goûtant, au fur et à mesure du cheminement, à des états spirituels intenses, variables selon la dévotion, la sincérité et surtout la grâce divine.
 
Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

 

Programme détaillé

INTRODUCTION
Qu’est ce que l’éducation spirituelle?

I.  L’IMPORTANCE DE W PURIFICATION DE L’ÂME ET DU CŒUR 

1. Les états de l’âme

1.1 L’âme qui incite au mal (annafs al-ammra)
1.2 L’âme qui se blâme (annafs alawama)
1.3 L’âme apaisée (annafs al-mutma’inna)
 
2. Les catégories de cœurs   
2.1 Le cœur sain
2.2 Le cœur malade
2.3 Le cœur mort
 
3. Les causes de la corruption du cœur 

3.1 Une trop grande fréquentation du monde
3.2 S’embarquer sur l’océan des espérances
3.3 l’attachement â autre que Dieu, le Très-Haut
3.4 La nourriture
3.5 L’excès de sommeil

II.  LE BUT DE L’ÉDUCATION ET E LA PURIFICATION SPIRITUELLE 
 
1. Atteindre le niveau de l’excellence (al’ihsan) 
2. La lutte contre soi-même, voie de la purification
3. Le danger de l’âme passionnelle et la nécessité de lutter contre elle
 

III. LE CHEMINEMENT VERS DIEU

1. Les conditions du cheminement et de la lutte

a)     La dévotion à Dieu seul: comment y parvenir
b)    Suivie le Prophète (SAAS)
c)     Lutter contre soi-même avec constance et persévérance
d)    Une volonté ferme et un dessein élevé
 
2. Les deux piliers du cheminement vers Dieu
a)     Le savoir (al-‘ilm)
b)    Le souvenir de Dieu (adh-dhikr)
 
3. Les étapes de la lutte   
 
1.     Première étape : le repentir sincère (at-tawba)
 
  1. Le repentir est une obligation pour tous
  2. Les conditions du repentir
  3. Les justes ont besoin de repentir
  4. Conséquences du repentir
    L’humilité du serviteur devant son Seigneur
    La purification du cœur et le contentement du cœur
  5. Il faut garder l’espoir et s’empresser d’accomplir de bonnes actions
 

2.     Deuxième étape: l’accomplissement des obligations aux moments appropriés                       

Les règles de comportement concernant le temps
La valeur du vendredi

3.   Troisième étape : pratiquer assidûment les actes surérogatoires après les obligerions.

Leurs effets sur la purification et l’amendement de l’âme

  1. Effets de la prière surérogatoire
  2. Effets du jeûne surérogatoire
  3. Effets des pèlerinage surérogatoire
  4. Effets du souvenir de Dieu
  5. Effets de la lecture et de  l’écoute du Coran
 

4.     Quatrième étape: Les facteurs qui aident à progresser

  1. Premier pilier l’isolement
    – Les situations où il est nécessaire de s’isoler
  2. Second pilier:  le silence
  3. Troisième pilier: la faim
  4. Quatrième pilier de la lutte: la veille
 

IV.   L’EXAMEN DE L’AME ET DU COEUR?

LE DIAGNOSTIC DES MAUX ET COMMENT Y REMÉDIER ?
1.     Les causes des maux 

1.1 Les maux causés par des idées fausses
  • Associer des partenaires à Dieu
  • L’hypocrisie
  • L’innovation
 
1.2 Les maux dus aux désirs
 

a)    L’amour de soi et l’amour du prestige
 – Comment remédier à l’amour du prestige ?

b)   Les maux de l’âme résultants de I’ amour de soi

b.1)L’ostentation
b.2)L’orgueil et la suffisance
b.3)La vanité et l’amour des éloges
b.4)Comment remédier à la vanité
b.5)L’égoïsme et l’avarice : Comment y remédier?
b.6) La jalousie
– Le caractère répréhensible de la jalousie
– La nature de la jalousie, son statut, ses catégories et degrés
– Causes de la jalousie, et de la rivalité
– Le remède permettant de chasser la jalousie du cœur
– Est-il obligatoire de se délaisser de la jalousie?
b.6) La colère injuste
        – La nature de la colère
         – Les causes provoquant la colère
         – Comment traiter la colère une fois provoquée
         – Les mérites de la réprime de la colère

c)   L’amour de l’argent
 
Conséquence, de la domination de l’amour des biens matériels:
– Empêcher d’obéir à Dieu et pousse à la transgression
– L’amour de l’argent pousse à l’avarice et à la cupidité
 

d)    L’appétit pour la nourriture

e)   L’appétit charnel

Conséquences de la domination de l’appétit charnel
      – Le durcissement du cœur et la faiblesse de la fois
      – L’accumulation des transgressions
      – La perte de la pudeur

Les mesures préventives pour préserver les gens de la domination de l’appétit charnel
     – Baisser les yeux et cacher l’intimité
     – L’interdiction du s’isoler avec un(e) étranger(e), de la mixité équivoque et la prescription du foulard
    – La recommandation de jeûner pour apaiser le désir charnel

  V.   LES FRUITS DE LA PURIFICATION DE L’AME

1)    La douceur de la foi   
2)    Le don de soi et de ses biens, dans la voie de Dieu
3)     La grandeur   
4)    La richesse de l’âme   
5)    La paix intérieure   
6)    L’élévation de l’âme et la hauteur du dessein
7)    Une bonne moralité 
8)    Une vie heureuse 
a)     La vie du cœur, son plaisir et son bonheur
b)    Le succès et la réussite dans les actions
c)     L’amour et la confiance des autres
9)    La sagesse et la perspicacité   
10)  La santé du corps  (physique)  

Ecoles Islamiques : Courants de pensée et mouvements de réforme

Programme détaillé: Bientôt

Bientôt قريبا

Uṣūl  Al-fiQh : Les fondements du droit musulman.

Programme détaillé

Oussoul el-fiqh  أصول الفقه الإسلامي 
Fondement du droit musulman




 Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine


 Présentation et Objectifs :
Cette science est la branche de la théorie juridico-religieuse islamique, et qui  a été négligé durant un long épisode de l’histoire de l’Islam; en effet les historiens modernes  du droit musulman étaient loin de reconnaître la place et le rôle qui lui reviennent dans la réalité.
           

Ce programme offre un exposé détaillé en français sur les fondements du Droit musulman (Oussoul al-fiqh). Souvent considéré comme la plus sophistiquée et compliquée des disciplines islamiques traditionnelles, le Droit musulman traite du comment les rituels et les lois religieuses dérivent du Coran et de la sunna — précédent du Prophète. La Révélation, qui fut apportée à l’homme pour restaurer une unité internationale et l’aider à atteindre une conduite sincère et juste dans la société tout comme dans son for intérieur, doit être interprétée afin de l’adapter à toute culture, sans trahir son esprit et ses dispositions immuables. Pour y arriver, des sources complémentaires ayant autorité légale sont reconnues, comme le consensus (ijmaa), le raisonnement analogique (qiyâs), l’intérêt général (maslaha) et l’usage (‘ourf).
 
  Ce programme aborde les tendances modernes en théorie du Droit musulman, y compris celles en relation avec le concept important d’ijtihâd, mécanisme par lequel les juristes peuvent aboutir à de nouvelles règles, ou déterminer que d’anciennes nécessitent des ajustements. Il est important que les principes et la nature de cette riche et variée tradition juridique soit correctement comprise, à la fois par les législateurs et les observateurs extérieurs.
 


Programme détaillé



Première partie 
ach-charia : les sources du droit 


LA PREMIÈRE SOURCE – le Coran  

LA DEUXIÈME SOURCE – la sunna  

LA TROISIÈME SOURCE – al-ijmâ` : le consensus  

LA QUATRIÈME SOURCE – al-qiyâs : le raisonnement analogique  

LA CINQUIÈME SOURCE – al-istihsân : le choix préférentiel  

LA SIXIÈME SOURCE – al-magaha al-moursala : l’intérêt général indéterminé  

LA SEPTIÈME SOURCE – al-`ourf : l’usage  

LA HUITIÈME SOURCE – continuité

LA NEUVIÈME SOURCE peuples monothéistes al-istishâb : La présomption de -char’ man qablanâ : les lois des prédecesseurs
LA DIXIÈME SOURCE – madhhab as-sahâbî : l’opinion du Compagnon
 


 

Deuxième partie
 les prescriptions divines (Al-ahkâmach-charîiyya)
 


CHAPITRE 1 – al-hakim : le Législateur

CHAPITRE 2 – al-houkm : la prescription divine

CHAPITRE 3 – al-mahkoûm : l’objet de la prescription

CHAPITRE 4 – al-mahkoûm `alayhi : le sujet de la prescription


Troisième partie
Introduction
les règles linguistiques


Les niveaux de signification du texte
Le cas contraire  
La signification manifeste et ses divers degrés  
La signification latente et ses divers degrés  
Les termes polysémiques et leur signification  
Les termes généraux et leur signification  
Les termes restrictifs et leur signification

Quatrième partie

Les règles juridiques


RÈGLE UN : la finalité générale de la législation
RÈGLE DEUX : les droits de Dieu et les droits des hommes
RÈGLE TROIS : les cas où l’ ijtihâd est permis
RÈGLE QUATRE: l’abrogation des prescriptions
RÈGLE CINQ: la contradiction et la priorité
 
 

Questions juridiques contemporaines

Programme détaillé: Bientôt

Bientôt قريبا

Histoire et intéractions : L’Islam en Europe    

Programme détaillé

Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine


Présentation et Objectifs


Le présent module a pour objet les rapports entre l’Islam et l’Europe, un sujet complexe dans la mesure où il met en présence deux éléments de nature différente : d’une part l’Islam, une religion, une histoire et à une civilisation ; d’autre part l’Europe, un espace géographique situé entre l’Asie et l’Amérique, avec une histoire, et un passé différent et un présent plein de mutations . Il aurait été plus facile d’étudier les rapports entre l’Islam et le christianisme, deux éléments de même nature et du même ordre, ou encore ceux entre le monde musulman et le monde chrétien, deux entités géographiques dotées chacune de sa culture et de sa civilisation.
Étudier les rapports entre une religion et un espace géographique présente une difficulté méthodologique : une telle étude nécessite de ne pas se laisser entraîner à supposer implicitement l’existence d’une différence essentielle et inéluctable entre les deux parties, rendant la rencontre et le dialogue impossibles et le conflit inévitable parce que cet espace représente l’autre différent de cette religion, l’Islam quant à lui représentant toujours l’autre par rapport à l’Europe.
C’est pourquoi il est important de préciser le but de cette étude : il s’agit d’expliquer les relations entre l’Islam et l’Europe au cours des siècles, leurs oscillations entre harmonie et affrontement et l’orientation qu’elles doivent prendre à l’avenir. Ainsi chercheurs et étudiants pourront-ils comprendre la nature de cette relation indépendamment des idées fausses généralement associées à cette question, afin de mieux l’orienter vers des rapports de civilisation pacifiques pour le plus grand bien de la société européenne.
Envisagée dans cette perspective civilisationnelle, la question est clairement définie et cette relation peut être étudiée sous ses différents aspects, tantôt celui de l’échange, tantôt celui, pour certaines périodes, de la guerre et de la paix.
Nous ne prétendons pas traiter ici de tous les aspects de la question : nous nous contentons de poser les jalons nécessaires à la compréhension de la relation entre l’Islam et l’Europe. Cette étude pourra, être développée sous forme de livre : chaque domaine pourrait en effet faire l’objet de multiples recherches et ouvrages, qu’il s’agisse de l’Islam en tant que religion et civilisation ou de l’Europe, cet espace où coexistent des cultures, des civilisations et des religions diverses.   Puisse Dieu couronner nos efforts de succès.


Programme détaillé


Grandes étapes de la rencontre historique entre l’Islam et l’Europe
L’implantation de l’Islam en Europe et ses apports à sa civilisation
La réaction culturelle de l’Europe : l’orientalisme
La présence musulmane en Europe de nos jours : évaluation quantitative et qualitative
L’attitude actuelle de l’Europe envers l’Islam et ses orientations culturelles
L’attitude actuelle des musulmans à l’égard de l’Europe
La contribution civilisationnelle des musulmans en Europe
Bénéfices apportés aux musulmans par la civilisation européenne

MaQāsṣid : Les finalités du droit musulman

Programme détaillé

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine


Présentation et objectifs


Cette discipline est d’une importance capitale dans la production et l’étude contemporaine de la législation musulmane à la fois dans son application, mais aussi et surtout, dans la compréhension à la fois de ses fondements en termes de principes et de ses objectifs en terme d’éthique.  Elle a connu ses vrais débuts avec la pensée du grand savant A-Shatibi (m. 1388/79 h) qui fut l’un des promoteurs de l’école des maqâsid laquelle cherchait à établir quels étaient les objectifs supérieurs de la législation islamique.
 La philosophie qui sous-tendait la pensée de Al-Shatibi consistait à mettre en avant le fait que les règles de l’islam – celles qui sont produites par le fiqh (loi et jurisprudence) — devaient être considérées, entendues et appliquées à la lumière des objectifs que celles-ci se doivent d’atteindre (maqâsid ash-shari’a).
Ce module permettra aux étudiants francophones de prendre le temps de la lecture, de la compréhension, de la méditation:  tant spirituelle que philosophique et légale- pour tirer les enseignements essentiels, non pas simplement dans la vie quotidienne du croyant qui veut rester fidèle, mais dans la conscience individuelle et collective d’une communauté de foi qui veut comprendre sa religion, ses objectifs.
 


Programme détaillé


I- Introduction et méthodologie
II- Définition et terminologie
III- De la nécessité du juriste (savant) d’avoir recours à la science des finalités
IV-   Les moyens permettant de déduire les objectifs de la chari’a ?
V- Classification des finalités (Maqassid)
Selon le degré d’authenticité
En fonction de sa portée (ce qu’elle englobe) 
Les objectifs généraux
Les objectifs spécifiques
 Les finalités entre les objectifs généraux et les textes en particuliers (Coran et Sounna)
VI- Les courants de pensé en matière de Maqassid 
VI- Les objectifs suprêmes de la chari’a


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2- LE CURSUS DE « CLASSE PRÉPARATOIRE AUX SCIENCES ISLAMIQUES EN ARABE »

PAS DISPONIBLE 2023/2024

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2- LE CURSUS DE « CLASSE PRÉPARATOIRE AUX SCIENCES ISLAMIQUES EN ARABE »

L’objectif étant de faciliter l’accès à la compréhension Coran et source Islamique arabe. Cette méthode élaborer par la FSIP est destiné aux personnes sachant lire et écrire.

CONDITION D’ACCES :

Être majeur et maitriser la langue française. Avoir déjà des notions d’arabe. Les étudiants devront nécessairement passer un test de niveau.

FORMULE VOLUME HORAIRE JOUR/HORAIRE TARIF/AN
NIVEAU 3
120h/an
Samedi 14-18
550 €

Je m’inscris sur la LISTE D’ATTENTE de la fête CAR ⛔️ COMPLET

Je m'inscris à la 10e fête de la FSIP:

⛔️COMPLET🔐Je m’inscris sur la LISTE D’ATTENTE de la fête 600 inscrits : Inscription FERMÉE mais possible en liste d’attente avec paiement: réponse (oui/non) par appel ou sms au plus tard samedi 25/6 20h   * a partir de 19h* بعد تسجيل 600 شخص أغلقتها التسجيلات . نتأسف للمتأخرين الذين فتحنا لهم قائمة احتياطية مع الدفع على نفس الرابط والجواب النهائي يكون يوم السبت 20سا مساء اما بالقبول ان فرغت بعض الأماكن أو بالتعويض المبلغ المدفوع والاخبار برسالة نصية أو مكالمة
Assiette : 1/2 pain, Salade + merguez . Gratuit offert: 1 eau ou boisson + 1 café ou thé)+ Activités adultes gratuites (Hors cheval/poney)
Exemple: Christophe , Neila + Mohamed 10, Janna 6...
0,00 €
  1. Cérémonie des diplômés  / Grands barbecue/ journée détente / Kermesse
  2. Je ramène: chaise pliable, tapis sortie, tapis salat 
  3.  Prévoir: monnaie activités, chaussures forêt / foot pour les enfants(tenue/chaussures….)
  4. Inscription ouvertes A TOUS GRANDS ET PETITS même non étudiants à la FSIP
  5. Pour les activité GRATUITES “Tournoi de Foot 11h” , “Concours de Coran 13h” , & cours langue de signe en français pour enfants: >>> merci d’inscrire : Prénoms & âges des enfants

7/📢 Cars navettes GRATUIT 🚌: RER Combs-La-Ville Quincy RER D 🚊 < au> Château 🏰

Aller  RER > Château : Chaque 30 mn de 10h à 12h
Retour Château > RER Chaque 30 mn de 18h à 20
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دعوة لحفل التخرج والإجازات التاسع لكلية العلوم الإسلامية بباريس

Une journée mémorable en famille/amis & Gagner 1 an d'étude à la FSIP*

Je donne une fois أدعم الكلية مرة واحدة
Je donne chaque mois أدعم الكلية شهريا
2022-01 Programme_Stage_FSIP_apprendre_arabe_en_20h_Faculte_islamique_Paris-
Je m'inscris au stage de mon choix et paie par CB (sécurisé) :
Une fois le paiement effectué, je reçois de suite un mail de confirmation (Voir SPAM, Notifications...). Pour les distanciels je reçois plus tard vendredi 30/12/22 un mail avec les codes ZOOM Pour toute informations (scolarite@faculte-islamologie-paris.com) 0143737503 Toute l'équipe de la Faculté des Sciences Islamiques de Paris vous remercie de votre confiance. Le service de la scolarité
0,00 €
Merci de remplir les champs ci-dessus et de cliquer sur "Envoyer". Votre inscription sera ainsi validée.


Je m'inscris dans le stage de mon choix 149€ >99€: détails ici-bas

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Une fois le paiement effectué, je reçois de suite un mail de confirmation (Voir SPAM, Notifications...). Pour les distanciels je reçois plus tard vendredi 30/12/22 un mail avec les codes ZOOM Pour toute informations (scolarite@faculte-islamologie-paris.com) 0143737503 Toute l'équipe de la Faculté des Sciences Islamiques de Paris vous remercie de votre confiance. Le service de la scolarité
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1/ StageExpress: Lire l’arabe/Coran en 24h (2 wk-Ends) 149€  > 99€

2/ Stage: L’essentiel du Tajwid en 24h 149€  > 99€ دورة أتعلم التجويد في24 ساعة

1/ Stage intensif : La Grammaire arabe en 20h (2 semaines soir) 149€  > 99€

03 Niveaux sont proposés en grammaire, le programme sera adapté par le professeur: APRES AVOIR TESTE LES CANDIDATS DES LEUR INSCRIPTION.

Ou un des 03 niveaux sera choisi ou un programme intermédiaire sera concocté

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⛔️COMPLET🔐Je m’inscris sur la LISTE D’ATTENTE  de la fête 

 

600 inscrits : Inscription FERMÉE mais possible en liste d’attente avec paiement: réponse (oui/non) par appel ou sms au plus tard samedi 25/6 20h  

* a partir de 19h*

 

                                                                 

 

بعد تسجيل 600 شخص أغلقتها التسجيلات . نتأسف للمتأخرين الذين فتحنا لهم قائمة احتياطية مع الدفع على نفس الرابط والجواب النهائي يكون يوم السبت 20سا مساء اما بالقبول ان فرغت بعض الأماكن أو بالتعويض  المبلغ المدفوع والاخبار برسالة نصية أو مكالمة

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