E-LEARNING

Apprenez de chez vous

Sommaire

La formation à distance s’est imposée aujourd’hui comme une méthode de formation à part entière car elle possède de nombreux avantages :

      • Elle s’adapte aux contraintes de temps et à l’organisation de chacun
      • Elle permet de travailler de façon autonome et indépendante
      • Elle développe l’esprit de curiosité et de recherche
      • Le coût de la formation est amoindri (Réduction par rapport à la formation en présentiel)
      • Elle permet d’éviter l’inconvénient du transport et résoud le problème de l’éloignement géographique

Présentation

La formation à distance de la FSIP est assurée par des professeurs diplômés, spécialisés et expérimentés. Il s’agit de cours en direct, ce qui permet échanges et interactivité,  mais qui est également  accessible en différé (après le cours) 24h/24h tout au long du trimestre.

L’étudiant à distance de la FSIP n’a rien à envier à ceux des présentiels car ils bénéficie des mêmes cours avec les mêmes professeurs.

Afin de garantir sa qualité, l’apprentissage est soumis à la Charte d’apprentissage de la FSIP.
Cet apprentissage est consolidé par des séminaires et conférences extrascolaires, ainsi par des voyages linguistiques et culturelles thématiques.

Public visé

Pour concrétiser sa volonté de rendre accessible la formation pour tous. La FSIP à mis en place le département des études à distance pour :

  • Les personnes éloignées géographiquement des établissements de formation
  • Les personnes voulant concilier activité salariale et formation
  • Les hommes et femmes au foyer
  • Les personnes en situation de handicap
  • Les expatriés
  • Les personnes ayant une préférence pour l’apprentissage par correspondance
FSIP e-learning
Cours_A-DISTANCE_soir-weekend_Cours_Arabe_Coran_Sciences-islamiques Paris

 

1- LE CURSUS DES “ÉTUDES CORANIQUES”

L’objectif étant d’acquérir une maîtrise théorique et pratique des règles de Tajwid (Lecture selon Hafs) tout en ayant un programme de mémorisation, correction et compréhension du Noble Coran.

PROGRAMME SUR 4 ANNEES :

Niveau 1 et 2:

Niveau 3 et 4

A-  Apprentissage Récitation et Correction Individuelles

A-  Apprentissage Récitation et Correction Individuelles

B-  Cours pratique et théorique d’une règle de tajwid

B-  Apprentissage et explication des vers Al Jazariya

C-  Tafsir de Juzz ‘Amma

C-  Tafsir de Sourat Al Baqarah

 CONDITION D’ACCES :

Avoir une lecture correcte en langue Arabe sans confusion de lettres. Les étudiants ayant déjà des connaissances théorique et pratique des règles de tajwid devront nécessairement passer un entretien afin de déterminer leur niveau.

2- LE CURSUS DES “IJAZAS – LECTURES CORANIQUES”

L’objectif étant d’obtenir une ou plusieurs IJAZA dans les différentes lectures du saint Coran ; matérialisé par un rendez-vous individuel et hebdomadaire de 40 min avec cheikh Farid OUYALIZE . ceci s’adressant aux personnes ayant parfaitement mémorisé le Coran.

CONDITIONS D’ACCES:

Avoir parfaitement mémorisé la totalité du Noble Coran et maîtrisé les règles de lecture. Le candidat devra passer un entretien au préalable.

FORMULEVOLUME HORAIREJOUR HORAIRETARIF / AN

Etudes Coranique Niveau 3

90h / an

Mercredi 18h30 - 21h30

410 €

Etudes Coranique Niveau 1

90h / an

Samedi 15h - 18h

410 €

Cursus Ijaza

individuel 40-60 mn/sem

Lundi à Vendredi 17h30 - 21h30

860 €

Sciences Islamiques en Arabe90h / anMercredi 18h30 - 21h30410 €

3- LANGUE ARABE

L’objectif étant de maitriser la lecture, l’écriture, la grammaire, l’expression écrite et orale. Grace à une méthode
solide et complète. Destinée à tous les niveaux ; cette formation dure 8 ans sur la base de la formule 90h ou 120h/an.

Conditions d’accès

Avoir plus de 16 ans et maitriser la langue française. Les étudiants ayant déjà des notions plus ou moins avancé en langue arabe devront nécessairement passer un test de niveau.

FORMULEVOLUME HORAIREJOUR HORAIRETARIF / AN

Arabe Niv 1 à distance

90h / an

Dimanche 15h - 18h

410 €

4- CONVERSATION ET EXPRESSION ORALE EN LANGUE ARABE

Les cours de conversation vous permettent de mettre en pratique la langue arabe, de travailler votre compréhension et votre expression orale tout en enrichissant votre vocabulaire et votre maitrise de la grammaire.  Lors de ces cours de conversation, vous abordez des thèmes et des sujets de discussions très variés. Les cours sont dynamiques, ludiques et bienveillant permettant d’éliminer peu à peu la gêne de la prise de paroles en langue arabe. C’est la solution idéale si vous voulez parler cette langue couramment.

  • A quoi ressemble un cours de conversation arabe ?

L’objectif principal est de vous encourager à travailler votre arabe sur des sujets multiples et variés  (actualité, culture, faits de société, littérature, arabe professionnel, histoire, art, etc.) afin que vous puissiez élargir votre vocabulaire en arabe, améliorer votre grammaire et gagner en aisance et en confiance. Les cours sont 100% en arabe et sont dispensés en groupe de niveau homogène.

  • À qui s’adressent les leçons de conversation en arabe ?

Ces cours de conversations sont recommandés à des personnes qui ont un niveau d’arabe de base (120H minimum) :

  • Niveau intermédiaire ou confirmé en expression orale :

Pour les personnes qui ont déjà un bon niveau d’oral, sachant tenir une conversation simple en arabe ou pour ceux qui ont passé du temps dans un pays arabophone et qui ne veulent pas perdre leur niveau : ce cours vous aidera à maintenir votre niveau et à enrichir votre culture et votre aisance conversationnelle.

  • ModalitéS
  • De mi-octobre 2020à mi-juin 2021.
  • Session de 3h00 par semaine.
  • Professeur expérimenté et de langue maternelle arabe.
  • Un large éventail de sujets est couvert.
  • Possibilité d’intégrer la session en cours d’année.
  • Possibilité de prévoir 2 niveaux à l’oral.

 

5- GRAMMAIRE ARABE

La grammaire arabe est extrêmement logique mais nécessite à la fois concentration rigueur et entrainement , d’où le nombre important d’exercices programmés lors de cette formation.
Voici enfin une formation qui offre toutes les clés et les notions pour comprendre la grammaire arabe.

 

Témoignage

Nedjma Sid-Ahmed, qui en plus d’avoir rédigé une série de textes littéraires en langue arabe (contes, nouvelles, biographies, etc.), a participé à ce devoir de transmission de la langue arabe en s’appuyant sur un savoir ou enseignement scientifique et linguistique original.
L’auteure a enseigné la langue arabe pendant de longues années dans divers associations, écoles et instituts (à Paris), ce qui lui a permis d’aborder de près les méthodes d’enseignement pratiquées sur le terrain, et en particulier la manière de transmettre cet enseignement de façon scientifique, pédagogique, et attrayante.

Tayeb Ould Aroussi
Chargé de mission à l’Institut du Monde Arabe – Département de la bibliothèque

Programme

  1. -حالات الإعراب  Les différents cas de déclinaison
  2.   – المفرد والمثنّى والجمع Le singulier, le duel et le pluriel
  3.   – مراجعة الفعل الماضي الثّلاثيّ السّالم Révision de l’accompli (le temps passé)
  4.   – الفعل المضارع المرفوع الثُّلاثِيُّ السَّالِمُ l’inaccompli trilière au cas nominatif
  5.   – الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ Les 5 verbes
  6.   – الفاعِلُ Le nom actif (le sujet)
  7.   – الْمَفْعُولُ بِهِ Le COD
  8.   – الهَمْزَةُ آخِرَ الْكَلِمَةِ Écriture du hamza à la fin du mot
  9.   – الْفِعْلُ الْمُضارِعُ الثّلاثِيُّ السَّالِمُ الْمَنْصُوب  l’inaccompli
  10.   – حُرُوفُ الْجَرّ Les prépositions du cas génitif
  11.   – التّاءُ الْمفتوحة والتّاءُ الْمَرْبُوطة Le ta ouvert et le ta fermé
  12.   – الفعل المضارع الْمَجْزُوم l’apocopé
  13.   – الإضافَة   L’annexion
  14.   – فِعْلُ الأَمْر l’impératif
  15.   – ظَرْفُ الْمكان Le complément circonstanciel de lieu
  16.   – ظَرْفُ الزّمان Le complément circonstanciel de temps
  17.   – الصِّفة والْمَوْصُوف Le qualifiant et le qualifié
  18.   – الْفِعْلُ الثّلاثِيُّ الْمُعْتَلُّ الْمِثال Le verbe trilitère irrégulier type
  19.   – المُبْتَدَأُ والْخَبَرُ (La phrase  nominale)
  20.   – الفعل الثّلاثيّ المجرّد الأَجْوَفُ Le verbe trilitère concave
  21.   – كانَ وأَخَواتُها Kana et ses sœurs 
  22.   – الْفِعْل الثّلاثِيُّ المعتلّ النّاقِص Le verbe trilitère défectueux
  23.   – النَّفْيُ في اللُّغة الْعَرَبِيَّة La négation
  24.   – الْفِعْلُ الْمَعْتَلُ اللَّفِيفُ الْمَفْرُوقُ Le verbe irrégulier à deux lettres faibles
  25.   – إنّ وأخَواتُها Inna et ses sœurs
  26.   – الفِعْل المُعْتَلُّ اللَّفِيفُ الْمَقْرُونُ Le 2ème verbe irrégulier à deux lettres faibles
  27.   – حُرُوفُ الْعَطْفِ Les conjonctions de coordination
  28.   – الْمَزِيدُ والاِشْتِقاقُ Les shems et la dérivation
  29.   – الفِعْلُ الثُّلاَثِيُّ الْمُجَرَّدُ الْمَبْنِيُّ لِلْمَجْهُولِ Le verbe trilitère passif
  30.   – تمارِينُ عامّة عن التّصْرِيف Exercices généraux sur la conjugaison
  31.   – مُراجعة عامّة للْعُطْلَةِ الصَّيْفِيَّة Révision générale pour   les vacances

 

FORMULEVOLUME HORAIREJOUR HORAIRETARIF / AN

Cours de conversation à distance

90h / an

Mercredi 18h30 - 21h30

410 €

6- SCIENCES ISLAMIQUES

L’objectif étant la compréhension globale, nous laissons le choix aux apprenants de s’inscrire à l’année ou par trimestre en fonction de ses besoins et attentes.

CONDITION D’ACCES :

Être majeur et maîtriser le français (pour les classes francophone) ou langue arabe (pour la classe arabophone).

FORMULEVOLUME HORAIREJOUR HORAIRETARIF / AN
En français90h/anVendredi 18h30-21h30

410 €

En français120h/anSamedi 9h-13h

470 €

En arabe120h/anDimanche 9h - 13h

470 €

PLANNING DES COURS DE SCIENCES ISLAMIQUES A DISTANCE 2020/2021

CONTENU & CHOIX DES COURS : ****Possible de prendre 2/3 choix en même temps****

Choix N°1 *FRANCAIS*  VENDREDI 18h30-21h30

        DURÉE : 1 AN     3H/ Semaine (90h/an)   410€

1ER TRIMESTRE

Octobre à décembre

1-Tazkia : Spiritualité et éducation de soi

La spiritualité  musulmane التزكية

L'éducation spirituelle et la purification de l'âme

Présentation et objectifs

La spiritualité en islam a pour but de réaliser le rappel de la présence divine dans tout acte de la vie. Toute action aussi banale soit-elle peut devenir acte d'adoration par la simple intention faite et observée pour Dieu. Telle est l'attitude de celui qui prend conscience de sa vérité de croyant.
Elle se manifeste au niveau de l'intention, puis de la volonté, préparant à un état spirituel, jusqu'à ce que tout mouvement, toute action, toute prise de position dans la société reflètent l'expression de cette conscience de la présence divine.

Ce module aide à comprendre comment à partir du Coran et la Sunna comme sources, nos savants nous éclairent par leurs expériences personnelles, mettant en évidence les jalons du cheminement spirituel et instaurant des méthodes pratiques pour accéder, par le chemin le plus adéquat, à la connaissance authentique de Dieu et à sa proximité.

Ce chemin a des points de passages qu'il faut emprunter et des stations qu'il est nécessaire de traverser en goûtant, au fur et à mesure du cheminement, à des états spirituels intenses, variables selon la dévotion, la sincérité et surtout la grâce divine.
 
Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

 

Programme détaillé

INTRODUCTION
Qu'est ce que l'éducation spirituelle?

I.  L'IMPORTANCE DE W PURIFICATION DE L'ÂME ET DU CŒUR 

1. Les états de l'âme

1.1 L'âme qui incite au mal (annafs al-ammra)
1.2 L'âme qui se blâme (annafs alawama)
1.3 L'âme apaisée (annafs al-mutma'inna)
 
2. Les catégories de cœurs   
2.1 Le cœur sain
2.2 Le cœur malade
2.3 Le cœur mort
 
3. Les causes de la corruption du cœur 

3.1 Une trop grande fréquentation du monde
3.2 S'embarquer sur l'océan des espérances
3.3 l'attachement â autre que Dieu, le Très-Haut
3.4 La nourriture
3.5 L'excès de sommeil

II.  LE BUT DE L'ÉDUCATION ET E LA PURIFICATION SPIRITUELLE 
 
1. Atteindre le niveau de l'excellence (al'ihsan) 
2. La lutte contre soi-même, voie de la purification
3. Le danger de l'âme passionnelle et la nécessité de lutter contre elle
 

III. LE CHEMINEMENT VERS DIEU

1. Les conditions du cheminement et de la lutte

a)     La dévotion à Dieu seul: comment y parvenir
b)    Suivie le Prophète (SAAS)
c)     Lutter contre soi-même avec constance et persévérance
d)    Une volonté ferme et un dessein élevé
 
2. Les deux piliers du cheminement vers Dieu
a)     Le savoir (al-'ilm)
b)    Le souvenir de Dieu (adh-dhikr)
 
3. Les étapes de la lutte   
 
1.     Première étape : le repentir sincère (at-tawba)
 
  1. Le repentir est une obligation pour tous
  2. Les conditions du repentir
  3. Les justes ont besoin de repentir
  4. Conséquences du repentir
    L'humilité du serviteur devant son Seigneur
    La purification du cœur et le contentement du cœur
  5. Il faut garder l'espoir et s'empresser d'accomplir de bonnes actions
 

2.     Deuxième étape: l'accomplissement des obligations aux moments appropriés                       

Les règles de comportement concernant le temps
La valeur du vendredi

3.   Troisième étape : pratiquer assidûment les actes surérogatoires après les obligerions.

Leurs effets sur la purification et l'amendement de l'âme

  1. Effets de la prière surérogatoire
  2. Effets du jeûne surérogatoire
  3. Effets des pèlerinage surérogatoire
  4. Effets du souvenir de Dieu
  5. Effets de la lecture et de  l'écoute du Coran
 

4.     Quatrième étape: Les facteurs qui aident à progresser

  1. Premier pilier l'isolement
    - Les situations où il est nécessaire de s'isoler
  2. Second pilier:  le silence
  3. Troisième pilier: la faim
  4. Quatrième pilier de la lutte: la veille
 

IV.   L'EXAMEN DE L'AME ET DU COEUR?

LE DIAGNOSTIC DES MAUX ET COMMENT Y REMÉDIER ?
1.     Les causes des maux 

1.1 Les maux causés par des idées fausses
  • Associer des partenaires à Dieu
  • L'hypocrisie
  • L'innovation
 
1.2 Les maux dus aux désirs
 

a)    L'amour de soi et l'amour du prestige
 - Comment remédier à l'amour du prestige ?

b)   Les maux de l'âme résultants de I' amour de soi

b.1)L'ostentation
b.2)L'orgueil et la suffisance
b.3)La vanité et l'amour des éloges
b.4)Comment remédier à la vanité
b.5)L'égoïsme et l'avarice : Comment y remédier?
b.6) La jalousie
- Le caractère répréhensible de la jalousie
- La nature de la jalousie, son statut, ses catégories et degrés
- Causes de la jalousie, et de la rivalité
- Le remède permettant de chasser la jalousie du cœur
- Est-il obligatoire de se délaisser de la jalousie?
b.6) La colère injuste
        - La nature de la colère
         - Les causes provoquant la colère
         - Comment traiter la colère une fois provoquée
         - Les mérites de la réprime de la colère

c)   L'amour de l'argent
 
Conséquence, de la domination de l'amour des biens matériels:
- Empêcher d'obéir à Dieu et pousse à la transgression
- L'amour de l'argent pousse à l'avarice et à la cupidité
 

d)    L'appétit pour la nourriture

e)   L'appétit charnel

Conséquences de la domination de l'appétit charnel
      - Le durcissement du cœur et la faiblesse de la fois
      - L'accumulation des transgressions
      - La perte de la pudeur

Les mesures préventives pour préserver les gens de la domination de l'appétit charnel
     - Baisser les yeux et cacher l'intimité
     - L'interdiction du s'isoler avec un(e) étranger(e), de la mixité équivoque et la prescription du foulard
    - La recommandation de jeûner pour apaiser le désir charnel

  V.   LES FRUITS DE LA PURIFICATION DE L'AME

1)    La douceur de la foi   
2)    Le don de soi et de ses biens, dans la voie de Dieu
3)     La grandeur   
4)    La richesse de l'âme   
5)    La paix intérieure   
6)    L'élévation de l'âme et la hauteur du dessein
7)    Une bonne moralité 
8)    Une vie heureuse 
a)     La vie du cœur, son plaisir et son bonheur
b)    Le succès et la réussite dans les actions
c)     L'amour et la confiance des autres
9)    La sagesse et la perspicacité   
10)  La santé du corps  (physique)  

2-Ecoles Islamiques : Courants de pensée et mouvements de réforme

 

2E TRIMESTRE

Janvier à Mars

3-Uṣūl  Al-fiQh : Les fondements du droit musulman.

Oussoul el-fiqh  أصول الفقه الإسلامي 
Fondement du droit musulman




 Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine


 Présentation et Objectifs :
Cette science est la branche de la théorie juridico-religieuse islamique, et qui  a été négligé durant un long épisode de l'histoire de l'Islam; en effet les historiens modernes  du droit musulman étaient loin de reconnaître la place et le rôle qui lui reviennent dans la réalité.
           

Ce programme offre un exposé détaillé en français sur les fondements du Droit musulman (Oussoul al-fiqh). Souvent considéré comme la plus sophistiquée et compliquée des disciplines islamiques traditionnelles, le Droit musulman traite du comment les rituels et les lois religieuses dérivent du Coran et de la sunna — précédent du Prophète. La Révélation, qui fut apportée à l'homme pour restaurer une unité internationale et l'aider à atteindre une conduite sincère et juste dans la société tout comme dans son for intérieur, doit être interprétée afin de l'adapter à toute culture, sans trahir son esprit et ses dispositions immuables. Pour y arriver, des sources complémentaires ayant autorité légale sont reconnues, comme le consensus (ijmaa), le raisonnement analogique (qiyâs), l'intérêt général (maslaha) et l'usage (‘ourf).
 
  Ce programme aborde les tendances modernes en théorie du Droit musulman, y compris celles en relation avec le concept important d'ijtihâd, mécanisme par lequel les juristes peuvent aboutir à de nouvelles règles, ou déterminer que d'anciennes nécessitent des ajustements. Il est important que les principes et la nature de cette riche et variée tradition juridique soit correctement comprise, à la fois par les législateurs et les observateurs extérieurs.
 


Programme détaillé



Première partie 
ach-charia : les sources du droit 


LA PREMIÈRE SOURCE - le Coran  

LA DEUXIÈME SOURCE - la sunna  

LA TROISIÈME SOURCE - al-ijmâ` : le consensus  

LA QUATRIÈME SOURCE - al-qiyâs : le raisonnement analogique  

LA CINQUIÈME SOURCE - al-istihsân : le choix préférentiel  

LA SIXIÈME SOURCE - al-magaha al-moursala : l'intérêt général indéterminé  

LA SEPTIÈME SOURCE - al-`ourf : l'usage  

LA HUITIÈME SOURCE - continuité

LA NEUVIÈME SOURCE peuples monothéistes al-istishâb : La présomption de -char' man qablanâ : les lois des prédecesseurs
LA DIXIÈME SOURCE - madhhab as-sahâbî : l'opinion du Compagnon
 


 

Deuxième partie
 les prescriptions divines (Al-ahkâmach-charîiyya)
 


CHAPITRE 1 - al-hakim : le Législateur

CHAPITRE 2 - al-houkm : la prescription divine

CHAPITRE 3 - al-mahkoûm : l'objet de la prescription

CHAPITRE 4 - al-mahkoûm `alayhi : le sujet de la prescription


Troisième partie
Introduction
les règles linguistiques


Les niveaux de signification du texte
Le cas contraire  
La signification manifeste et ses divers degrés  
La signification latente et ses divers degrés  
Les termes polysémiques et leur signification  
Les termes généraux et leur signification  
Les termes restrictifs et leur signification

Quatrième partie

Les règles juridiques


RÈGLE UN : la finalité générale de la législation
RÈGLE DEUX : les droits de Dieu et les droits des hommes
RÈGLE TROIS : les cas où l' ijtihâd est permis
RÈGLE QUATRE: l'abrogation des prescriptions
RÈGLE CINQ: la contradiction et la priorité
 
 

4- Questions juridiques contemporaines

 

 

3E TRIMESTRE

Mars à juin

5- Histoire : L’Islam en Europe    

Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine


Présentation et Objectifs


Le présent module a pour objet les rapports entre l’Islam et l’Europe, un sujet complexe dans la mesure où il met en présence deux éléments de nature différente : d’une part l’Islam, une religion, une histoire et à une civilisation ; d’autre part l’Europe, un espace géographique situé entre l’Asie et l’Amérique, avec une histoire, et un passé différent et un présent plein de mutations . Il aurait été plus facile d’étudier les rapports entre l’Islam et le christianisme, deux éléments de même nature et du même ordre, ou encore ceux entre le monde musulman et le monde chrétien, deux entités géographiques dotées chacune de sa culture et de sa civilisation.
Étudier les rapports entre une religion et un espace géographique présente une difficulté méthodologique : une telle étude nécessite de ne pas se laisser entraîner à supposer implicitement l’existence d’une différence essentielle et inéluctable entre les deux parties, rendant la rencontre et le dialogue impossibles et le conflit inévitable parce que cet espace représente l’autre différent de cette religion, l’Islam quant à lui représentant toujours l’autre par rapport à l’Europe.
C’est pourquoi il est important de préciser le but de cette étude : il s’agit d’expliquer les relations entre l’Islam et l’Europe au cours des siècles, leurs oscillations entre harmonie et affrontement et l’orientation qu’elles doivent prendre à l’avenir. Ainsi chercheurs et étudiants pourront-ils comprendre la nature de cette relation indépendamment des idées fausses généralement associées à cette question, afin de mieux l’orienter vers des rapports de civilisation pacifiques pour le plus grand bien de la société européenne.
Envisagée dans cette perspective civilisationnelle, la question est clairement définie et cette relation peut être étudiée sous ses différents aspects, tantôt celui de l’échange, tantôt celui, pour certaines périodes, de la guerre et de la paix.
Nous ne prétendons pas traiter ici de tous les aspects de la question : nous nous contentons de poser les jalons nécessaires à la compréhension de la relation entre l’Islam et l’Europe. Cette étude pourra, être développée sous forme de livre : chaque domaine pourrait en effet faire l’objet de multiples recherches et ouvrages, qu’il s’agisse de l’Islam en tant que religion et civilisation ou de l’Europe, cet espace où coexistent des cultures, des civilisations et des religions diverses.   Puisse Dieu couronner nos efforts de succès.


Programme détaillé


Grandes étapes de la rencontre historique entre l’Islam et l’Europe
L’implantation de l’Islam en Europe et ses apports à sa civilisation
La réaction culturelle de l’Europe : l’orientalisme
La présence musulmane en Europe de nos jours : évaluation quantitative et qualitative
L’attitude actuelle de l’Europe envers l’Islam et ses orientations culturelles
L’attitude actuelle des musulmans à l’égard de l’Europe
La contribution civilisationnelle des musulmans en Europe
Bénéfices apportés aux musulmans par la civilisation européenne

6-MaQāsṣid : Les finalités du droit musulman

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine


Présentation et objectifs


Cette discipline est d'une importance capitale dans la production et l'étude contemporaine de la législation musulmane à la fois dans son application, mais aussi et surtout, dans la compréhension à la fois de ses fondements en termes de principes et de ses objectifs en terme d'éthique.  Elle a connu ses vrais débuts avec la pensée du grand savant A-Shatibi (m. 1388/79 h) qui fut l'un des promoteurs de l'école des maqâsid laquelle cherchait à établir quels étaient les objectifs supérieurs de la législation islamique.
 La philosophie qui sous-tendait la pensée de Al-Shatibi consistait à mettre en avant le fait que les règles de l'islam - celles qui sont produites par le fiqh (loi et jurisprudence) — devaient être considérées, entendues et appliquées à la lumière des objectifs que celles-ci se doivent d'atteindre (maqâsid ash-shari'a).
Ce module permettra aux étudiants francophones de prendre le temps de la lecture, de la compréhension, de la méditation:  tant spirituelle que philosophique et légale- pour tirer les enseignements essentiels, non pas simplement dans la vie quotidienne du croyant qui veut rester fidèle, mais dans la conscience individuelle et collective d'une communauté de foi qui veut comprendre sa religion, ses objectifs.
 


Programme détaillé


I- Introduction et méthodologie
II- Définition et terminologie
III- De la nécessité du juriste (savant) d’avoir recours à la science des finalités
IV-   Les moyens permettant de déduire les objectifs de la chari’a ?
V- Classification des finalités (Maqassid)
Selon le degré d'authenticité
En fonction de sa portée (ce qu'elle englobe) 
Les objectifs généraux
Les objectifs spécifiques
 Les finalités entre les objectifs généraux et les textes en particuliers (Coran et Sounna)
VI- Les courants de pensé en matière de Maqassid 
VI- Les objectifs suprêmes de la chari'a


Choix N°2 *EN FRANCAIS*   SAMEDI   9h-13h

        DURÉE : 1 AN     4H/ Semaine (120h/an)   470€

1ER TRIMESTRE

Octobre à décembre

1- Foi Islamique : Aqida Croyance  Credo 

Durée : deux mois et demi, à rythme de deux heures par semaine



Objectif et présentation

La foi islamique (al-‘akīda al- ̓islāmiyya); comme discipline scientifique fait partie des sciences islamiques qui ont pris leur essor à partir du deuxième siècle de l’hégire. Nous avons en effet les premiers écrits qui remontent jusqu’aux disciples directs d’Abū Ḥanīfa (m. 150/767), dont les enseignements relatifs à cette matière ont été recueillis dans le célèbre «al-Fiḳh al-akbar». 


Cette discipline a pour objet d’étude les six piliers de la foi à partir du Coran et de la Sunna. Une attention particulière sera donnée, bien sûr, à l’unicité de Dieu et de Ses attributs (al-ilāhiyyāt) qui représentent la première grande partie de cette discipline.


La seconde partie concerne la prophétie (an-nubuwwāt).


La troisième partie (as-sam‘iyyāt) est consacrée à l’étude du monde invisible (les anges, l’eschatologie).


Méthode


Elle consiste à traiter la foi islamique (al-’aḳῑda) d’une manière simple et dépouillée de toute polémique théologique, ce  qui permettrait d’acquérir d’abord les données brutes de la Révélation en matière de dogmes islamiques.

Après un chapitre introductif historico-terminologique, l’enseignant met en exergue l’importance et les caractéristiques de la foi islamique, puis revient sur chaque pilier de la foi, le présentant à travers les textes authentiques.

Avec une matière enrichie par des commentaires éclairants de savants célèbres et par des vérités scientifiques modernes, le manuel adopté dépasse le cadre d’un simple ouvrage pour être un outil d’instruction et un support d’enseignement.

Programme détaillé


Le ḥadῑth de l'ange Djibrῑl (Gabriel) paix de Dieu sur lui.



Introduction générale

  1. Définitions
  2. Sources de la connaissance

  3. L'importance de la foi
    

a) La foi dans le Coran

    b) La foi répond aux questions existentielles

    c) La foi permet d'expliquer le monde


  4. Caractéristiques de la foi islamique



Le premier pilier : la foi en Allāh (al-imānu bi Allāh)



A. Le Coran et l'existence d'Allāh

 

  1. La perfection de la création
 
  2. Le principe de causalité

  3. La pureté originelle

  4. Allāh est Le Seul à exaucer les invocations



B. Les types d'Unicité d'Allāh 

 

  1. L'unicité de la seigneurie (tawhīd ar-rubūbiyya)

  2. L'unicité de la divinité (tawbīd al-ulūhiyya)
  3. L'unicité des Noms et des Attributs (tawhīd al-Asmā̓  wa aṣ-Ṣifāt)
    • La vision d'Allah (ru̓ yatou al-Allāh)

    • L'attribut de la science dans le Coran 

    • Les attributs révélés (as-sifāt al-khabariyya) 

    • Noms sublimes d'Allāh (al-asmā' al-ḥusnā)

    • Le croyant et les Noms divins

    • La liste des Noms divins


Le deuxième pilier : la foi en les anges (al-malā'ika)

  1. Caractéristiques des anges

  2. Les tâches et missions des anges

  3. Quelques noms d'anges

  4. Le croyant et les anges

  5. Les génies (al-djinn)

  6. Comment se prémunir d’ash-Shayṭān et les djinns en général



 
 Le troisième pilier : la foi en les Prophètes et Messagers (al-anbiyā’ wa ar-rusul) 



  1. La nature de la prophétie

  2. Nombre de Prophètes

  3. Distinction entre les Prophètes

  4. Caractéristiques des Prophètes
  5. L'impeccabilité des Prophètes (al-̔ iṣma)
  6. Les miracles et les prodiges
    •  Les miracles
      Quelques miracles cités dans le Coran
    • Les prodiges (al-karāmāt)

 
Le quatrième pilier : les Livres révélés 



La révélation (al-waḥy)


  • La révélation comme un deuxième souffle divin : définition
  • Les modes de la révélation

  • La révélation et la préservation du Coran


 Les Livres révélés

           
 
Le cinquième pilier : la foi en le Jour dernier (al-Yawmu al-ākhir) 



  1. L'au-delà est-il possible ?

    
    a. Le désir d'être éternel
     b. La justice divine
    
    c. La possibilité matérielle de la résurrection
     
    d. L'heure de l'Heure (Assā̔ a)
  2. 

Signes mineurs de la fin des temps
  3. 
Les signes majeurs
  4. 
La Résurrection

    
    a. al-Barzakh (l’interrmonde)
    
    b. Les étapes du Jour dernier
 


Le sixième pilier : la foi en la prédestination (al-ḳaḍā’ wa al-ḳadar)

  1. L'omniscience prééternelle d'Allāh
  2. La Table gardée (al-Lawḥ al-maḥfūẓ)
  3. La volonté et l'agrément d'Allāh
  4. Les actes humains

  5. Le Libre arbitre

  6. La guidance est de deux types

  7. Ce qui facilite l'obéissance

  8. La prédestination et les causes secondes (al-̓ asbāb)
  9. Les souffrances des innocents (enfants, Prophètes et gens vertueux)

  10. L'invocation et le décret divin



La foi : sa nature et ce qui l'annule

  1. Définitions


    a. La foi

    b. Le grand péché (al-kabῑra)


  2. Ce qui peut empêcher le châtiment divin
  3. Le sort des non-croyants

  4. Le sort des enfants des non-croyants ou ceux qui n'ont pas reçu de message divin

  5. Ce qui annule la Foi

  6. Les circonstances empêchant le takfῑr 


     L'ignorance 

     L'erreur 

     La contrainte

     L'interprétation erronée


Bibliographie

(Pour en savoir plus sur la ’aḳῑda et ses différentes écoles).

2- L’Islam contemporain 18e – 21e siècle : Histoire et école

Présentation

Le Tawhîd est le cœur de la vision islamique du monde. Bien souvent, on enseigne le Tawhîd de façon abstraite, ce qui rend difficile la projection personnelle et collective de ce qu’il signifie pour nous, ici et maintenant.
Comprendre le Tawhîd, c’est comprendre l’essentiel de l’islam, son universalité et son actualité, dans sa façon de penser, d'être et de vivre au quotidien.


Objectifs


Comprendre le lien entre le Tawhîd et la façon de penser et de vivre au quotidien.


Détails


Le séminaire abordera :
Le Tawhîd comme vision du monde
Le Tawhîd comme expérience religieuse
Le Tawhîd comme vision éthique
Le Tawhîd comme vision de la ummah
Le Tawhîd comme vision de la famille 


Sources : Coran & Sunnah ; Ismâ’ïl al-Farûqî, Tawhîd. Its implications for Thought and Life, IIIT, 2000 ; Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî, Malek Bennabi 


Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine (ou 8 h/mois)

 

2E TRIMESTRE

Janvier à Mars

3- Science Du Coran

Présentation

« Les sciences du Coran,  « ‘Ulūm al-Ḳur̓ ān », sont les différents domaines de savoir qui permettent l’acquisition des connaissances fondamentales et indispensables à la compréhension du Coran.


Objectif et méthode


Globalement,  ce module permet de découvrir de quelle manière le Coran a été révélé, retranscrit, compilé, arrangé et transmis jusqu’à nous par voies écrite et orale. Il met en évidence les différentes approches du texte coranique, les méthodes exégétiques et les outils qui furent indispensables à chaque exégète.


Durée : un trimestre à raison de 2h/semaine




Contenu du module


Les sciences du Coran (définition, naissance et développement )
La révélation du Coran 
L'assemblage du Coran
L'arrangement du Coran
La graphie du Coran
La science du mecquois et du médinois 
Les récits du Coran
Les serments coraniques
Les raisons de la révélation
Les sept modes de la révélation «  al-aḥrouf as-sab 'a » 
Les lectures et les lecteurs  «al-ḳirā ̔ at wa al-ḳourrā’ » 
Al-mouḥkam et al-moutashābih
L'inimitabilité « ̓ i ̔ djāz » du Coran
L'exégèse et les exégètes
La traduction du Coran
Les versets abrogeants / abrogés «an-nāsikh wa al-mansūkh»
De quelle manière le Coran nous est-il parvenu ? 

4- Les méthodologies de recherche et lecture

Ces compétences seront acquises par les étudiants lors des travaux de recherches, rédactions et exposés qui seront demandés au cours de l'année


Présentation
D’un côté, on trouve des étudiants musulmans en quête d’utilité sociale. De l’autre, on trouve des structures musulmanes (instituts, associations, écoles…) en manque de personnes conduisant des travaux de recherches pratiques et des projets intelligents.
Comment définir un projet de recherche ou pratique pour répondre aux besoins de ces structures ?


Objectifs
• Connecter le travail de réflexion aux besoins de la société
• Aider les étudiants à concevoir un projet collectif de recherche ou d’action au service de la société
• Faciliter le travail collectif

Détails
Le séminaire est structuré en alternant théorie et pratique :
• Séminaires méthodologiques pour concevoir un projet de recherche ou un projet socialement utile
• Cas pratiques basés sur les projets imaginés par les étudiants
• Élaboration de projets collectifs
3 exemples de projets :
• site internet bibliographie thématique pour étudiants musulmans
• livre de portraits d’hommes et de femmes de 13-20 ans
• Site Internet comprendre l’islam à destination du grand public

 

 

3E TRIMESTRE

Mars à juin

5- Ethique du désaccord en Islam

 

Présentation


Le désaccord « al-̓ikhtilāf » est un phénomène que l'on ne saurait marginaliser. En effet, c'est une manifestation de la volonté qui est un élément constitutif de l’être humain. or la volonté conduit nécessairement à la présence de désaccords et de différences d'opinion.


Ibn al-Ḳayyim était conscient de ce point lorsqu'il a écrit au 14ème siècle: « Il est inévitable que des désaccords surviennent entre les gens en raison des différences dans leurs objectifs, leur vision des choses et leur degré de connaissance. Ce qui est condamnable, toutefois, c'est que cela conduise à l’hostilité et à la dissension. »

La division peut être évitée grâce au dialogue; celui-ci permet en effet de mettre en avant les nombreuses alternatives pour ne pas tomber dans le piège de l'affrontement consécutif à la division.


  Objectif


 Ce module a pour objectif de faire découvrir a l’étudiant les meilleures méthodes employées par les penseurs et juristes musulmans pour sauvegarder la richesse des écoles islamiques, apaiser ou rationaliser les débats, organiser les désaccords en établissant un ordre de priorités, améliorer les intentions et la volonté à la lumière des Textes (Coran et Sunna), mais également à la lumière des analyses des anciens et de leurs pratiques éclairées qui ont mené à l’émergence d’une discipline autonome régissant et réglementant les désaccords en matières de sciences islamiques.



Contenu du module


Introduction


  1. Le malaise de la dissension

  2. Le Désaccord, sous toutes ses formes 

    1.    La signification et la nature du terme ikhtilâf
2.    La dialectique (al jadal) 
3.    La dissension (ach-chiqâq)

    4.    Différences acceptables et inacceptables
    
5.    Avantages des différences acceptables 

    6.    Désaccords dictés par l' impulsion
    
7.    Le désaccord est un mal

  3. Le premier contexte historique : au temps du Prophète SAAS 
    Le processus d'interprétation
    L'interprétation immédiate 
    L'interprétation éloignée 
    L'interprétation forcée
    Les règles de l'interprétation
    Les Compagnons et l'ijtihad   
Le désaccord at to miss en garde du Prophète SAAS 
Caractéristiques du désaccord à l'époque du Prophète SAAS


  4. Le deuxième contexte historique : La première génération
     
    Désaccord sur la mort du Prophète SAAS 
    Désaccord au sujet de l'enterrement du Prophète SAAS  
    Désaccord sur Ia succession du Prophète SAAS  
    Controverse au sujet du paiement de la zakat 
    Désaccord sur des points de jurisprudence  
    Désaccord entre 'Omar et 'AIi RAA 
    Désaccord entre 'Omar et 'Abdallah ibn Mas'oud RAA 
    Désaccord entre Ibn 'Abbas et Zayd ibn Thabit  RAA 
    Face a face entre Ibn 'Abbas RAA  et les Kharijites  
    `Ali et Mou'awiya  RAA 
    L'éthique du désaccord et la recherche de la vérité
     
  5. Le troisième contexte historique: la deuxième génération    
    Dans la tradition des Compagnons   
    Conséquences des conflits politiques sur les désaccords en matière de profession de foi et de jurisprudence  
    Les savants du Hijaz et les savants irakiens

  6. L'optique des juristes  
    Les de jurisprudence (madhâhib)  
    Méthodologie des grands imams (al a'imma)
    Méthodologie de 'Imam Abou Hanifa   
    Méthodologie de l'Imam Malik 
    Méthodologie de l'Imam Ach-Chafi'i   
    Méthodologie de l'Imam Ahmad ibn Hanbal
    Méthodologie de l'Imam Dawoud Az-Zahiri

  7. Origine et développement du désaccord  
    Différences naturelles  
    Après l'assassinat du troisième calife (khalifa) 
    Les causes linguistiques
    Les désaccords au sujet des hadith  
    Les désaccords au sujet des méthodes de jurisprudence

  8. Savoir et rafinement  
    Education et comportement des a'imma  
    La lettre d' Al-Layth a l'imam Malik  
    Abaft Hanifa et Malik  
    Mohammad ibn al-Hasan et Malik  
    Ach-Chafi'î et Mohammad ibn al-Hassan  
    Malik et Ibn `Ouyayna 
    Malik et Ach-Chafi'î  
    Ahmad ibn Hanbal et Malik  Opinions de certains 'oulama' sur Abou Hanifa  
    Opinions de certains 'oulama' sur Ach-Chafi'î 
    Entre l' imam Ahmad et Ach-Chafi'î

  9. Après les siècles bénis  
    
Scission entre le politique et l'intellectuel  
Lacunes et stratagèmes  
Le rigorisme stérile  
Le taqlid (immitation) et ses conséquences  
L'état de la oumma aux temps modernes  
Les causes du désaccord aujourd'hui  
La vole de la guérison
     
  10. L'avenir  
    Fraternité et solidarité  
L'idéal et Ia réalité  

6- Droit des actes et pratiques adoratives/cultuelles

Droit musulman
Les actes cultuels ou adoratifs/ Fiqh al'ibadate   فقه العبادات

Durée : deux mois et demi  à ryhme de deux heures par semaine


Présentation

Le droit musulman est un système de prescriptions, recommandations et devoirs concernant les obligations rituelles.

Objectif

Ce module permettra à l’étudiant d’acquérir les bases du droit des actes cultuels,  « fiḳh al-̔ibādāt», en matière de prière, de jeûne, de zakāt et de pèlerinage. 

Méthode           

Ce module adopte une méthodologie particulière dans la présentation du droit des actes cultuels,  « fiḳh al-̔ibādāt», lequel repose sur  le retour au Coran et à la Sunna , afin que les prescriptions juridiques demeurent liées à leur source principale, là où réside l'argument, «ad-dalīl» .
Nous nous sommes attachés, dans la mesure du possible, à évoquer les avis des quatre écoles juridiques sunnites, afin de contenter toutes les attentes , et dans le but de répondre aux besoins de toute personne désireuse de se conformer à l’une ou l’autre d’entre elles.
Dans une optique qui se veut semi-comparative, visant à découvrir la richesse des écoles islamiques , des  avis émanant d’autres imams que Mālik, ash-Shāfi ̔ῑ, Ibn Ḥanbal et Abū Ḥanīfa seront évoqués parfois  conformément à l’avis probant permettant de les suivre.

Contenu du module

Introduction

Approche du droit musulman « fiḳh»

Notre méthodologie

Partie I : La pureté rituelle (aṭṭahāra)

  • Chapitre I: statuts des eaux
  • Chapitre II: l'impureté et son élimination 
  • Chapitre III: les menstrues, les lochies et l'état de djanāba
  • Chapitre IV : les grandes ablutions « al-ghosl »
  • Chapitre V : les ablutions « al-wouḍū ̓ »
  • Chapitre VI: le tayammum  (ablution sèche)


Partie II: La prière (ṣalāt)

  • Chapitre I: statut juridique de la prière, son mérite et le statut de son abandon
  • Chapitre II: les temps légaux de la prière
  • Chapitre III: les deux appels à la prière « al-adhān » et « al-̓ iḳāma » 

  • Chapitre IV : conditions de validité de la prière
  • Chapitre V : les éléments constitutifs de la prière
  • Chapitre VI: les actes recommandés de la prière
  • Chapitre VII: les actes répréhensibles de la prière
  • Chapitre VIII: les actes sans incidence sur la prière
  • Chapitre IX: les actes annulant la prière
  • Chapitre X: comment accomplir la prière
  • Chapitre XI: les différents types de prières
  • Chapitre XII: différents champs d'étude relatifs à la prière


Partie III : Le jeûne (aṣṣawm)

  • Chapitre I: le jeûne dans le Coran
  • Chapitre II: règles relatives au jeûne
  • Chapitre III: différents types de jeûne
  • Chapitre IV: règles spécifiques au mois du Ramadan


Partie IV: La zakāt (az-zakāt : L’aumône légale)

  • Chapitre I: La zakāt : définition, statut juridique, finalités et impacts
  • Chapitre II: conditions d'exigibilité de la zakāt et les biens qui lui sont soumis
  • Chapitre III : les bénéficiaires de la zakāt
  • Chapitre IV : le paiement de la zakāt
  • Chapitre V : divers champs d'étude


Partie V: Le pèlerinage (al-ḥadj)

  • Chapitre I :  le pèlerinage dans le Coran
  • Chapitre II:  le Pèlerinage dans la sunna authentique
  • Chapitre III :  le Pèlerinage : son statut, son mérite ses conditions et autres questions
  • Chapitre IV:  les repères spatio-temporels et I’état de sacralisation
    ̓ iḥrām »
  • Chapitre V :  les types de pèlerinage
  • Chapitre VI:  les rites du pèlerinage selon l'ordre jurisprudentiel
  • Chapitre VII : les éléments constitutifs du pèlerinage, ses devoirs et des actes recommandés
  • Chapitre VIII:  fin des rites du pèlerinage
  • Chapitre IX:  les rites du Pèlerinage selon l'ordre chronologique
  • Chapitre X: la visite de Médine
  • Chapitre XI : al-̔Umra
  • Chapitre XII : le sacrifice

Choix N°3  *EN ARABE*  DIMANCHE   9h-13h

        DURÉE : 1 AN     4H/ Semaine (120h/an)   470€

 

 

 

1ER TRIMESTRE

Octobre à décembre

1-Tazkia :Spiritualité et éducation de soi  التزكية

La spiritualité  musulmane التزكية

L'éducation spirituelle et la purification de l'âme

Présentation et objectifs

La spiritualité en islam a pour but de réaliser le rappel de la présence divine dans tout acte de la vie. Toute action aussi banale soit-elle peut devenir acte d'adoration par la simple intention faite et observée pour Dieu. Telle est l'attitude de celui qui prend conscience de sa vérité de croyant.
Elle se manifeste au niveau de l'intention, puis de la volonté, préparant à un état spirituel, jusqu'à ce que tout mouvement, toute action, toute prise de position dans la société reflètent l'expression de cette conscience de la présence divine.

Ce module aide à comprendre comment à partir du Coran et la Sunna comme sources, nos savants nous éclairent par leurs expériences personnelles, mettant en évidence les jalons du cheminement spirituel et instaurant des méthodes pratiques pour accéder, par le chemin le plus adéquat, à la connaissance authentique de Dieu et à sa proximité.

Ce chemin a des points de passages qu'il faut emprunter et des stations qu'il est nécessaire de traverser en goûtant, au fur et à mesure du cheminement, à des états spirituels intenses, variables selon la dévotion, la sincérité et surtout la grâce divine.
 
Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

 

Programme détaillé

INTRODUCTION
Qu'est ce que l'éducation spirituelle?

I.  L'IMPORTANCE DE W PURIFICATION DE L'ÂME ET DU CŒUR 

1. Les états de l'âme

1.1 L'âme qui incite au mal (annafs al-ammra)
1.2 L'âme qui se blâme (annafs alawama)
1.3 L'âme apaisée (annafs al-mutma'inna)
 
2. Les catégories de cœurs   
2.1 Le cœur sain
2.2 Le cœur malade
2.3 Le cœur mort
 
3. Les causes de la corruption du cœur 

3.1 Une trop grande fréquentation du monde
3.2 S'embarquer sur l'océan des espérances
3.3 l'attachement â autre que Dieu, le Très-Haut
3.4 La nourriture
3.5 L'excès de sommeil

II.  LE BUT DE L'ÉDUCATION ET E LA PURIFICATION SPIRITUELLE 
 
1. Atteindre le niveau de l'excellence (al'ihsan) 
2. La lutte contre soi-même, voie de la purification
3. Le danger de l'âme passionnelle et la nécessité de lutter contre elle
 

III. LE CHEMINEMENT VERS DIEU

1. Les conditions du cheminement et de la lutte

a)     La dévotion à Dieu seul: comment y parvenir
b)    Suivie le Prophète (SAAS)
c)     Lutter contre soi-même avec constance et persévérance
d)    Une volonté ferme et un dessein élevé
 
2. Les deux piliers du cheminement vers Dieu
a)     Le savoir (al-'ilm)
b)    Le souvenir de Dieu (adh-dhikr)
 
3. Les étapes de la lutte   
 
1.     Première étape : le repentir sincère (at-tawba)
 
  1. Le repentir est une obligation pour tous
  2. Les conditions du repentir
  3. Les justes ont besoin de repentir
  4. Conséquences du repentir
    L'humilité du serviteur devant son Seigneur
    La purification du cœur et le contentement du cœur
  5. Il faut garder l'espoir et s'empresser d'accomplir de bonnes actions
 

2.     Deuxième étape: l'accomplissement des obligations aux moments appropriés                       

Les règles de comportement concernant le temps
La valeur du vendredi

3.   Troisième étape : pratiquer assidûment les actes surérogatoires après les obligerions.

Leurs effets sur la purification et l'amendement de l'âme

  1. Effets de la prière surérogatoire
  2. Effets du jeûne surérogatoire
  3. Effets des pèlerinage surérogatoire
  4. Effets du souvenir de Dieu
  5. Effets de la lecture et de  l'écoute du Coran
 

4.     Quatrième étape: Les facteurs qui aident à progresser

  1. Premier pilier l'isolement
    - Les situations où il est nécessaire de s'isoler
  2. Second pilier:  le silence
  3. Troisième pilier: la faim
  4. Quatrième pilier de la lutte: la veille
 

IV.   L'EXAMEN DE L'AME ET DU COEUR?

LE DIAGNOSTIC DES MAUX ET COMMENT Y REMÉDIER ?
1.     Les causes des maux 

1.1 Les maux causés par des idées fausses
  • Associer des partenaires à Dieu
  • L'hypocrisie
  • L'innovation
 
1.2 Les maux dus aux désirs
 

a)    L'amour de soi et l'amour du prestige
 - Comment remédier à l'amour du prestige ?

b)   Les maux de l'âme résultants de I' amour de soi

b.1)L'ostentation
b.2)L'orgueil et la suffisance
b.3)La vanité et l'amour des éloges
b.4)Comment remédier à la vanité
b.5)L'égoïsme et l'avarice : Comment y remédier?
b.6) La jalousie
- Le caractère répréhensible de la jalousie
- La nature de la jalousie, son statut, ses catégories et degrés
- Causes de la jalousie, et de la rivalité
- Le remède permettant de chasser la jalousie du cœur
- Est-il obligatoire de se délaisser de la jalousie?
b.6) La colère injuste
        - La nature de la colère
         - Les causes provoquant la colère
         - Comment traiter la colère une fois provoquée
         - Les mérites de la réprime de la colère

c)   L'amour de l'argent
 
Conséquence, de la domination de l'amour des biens matériels:
- Empêcher d'obéir à Dieu et pousse à la transgression
- L'amour de l'argent pousse à l'avarice et à la cupidité
 

d)    L'appétit pour la nourriture

e)   L'appétit charnel

Conséquences de la domination de l'appétit charnel
      - Le durcissement du cœur et la faiblesse de la fois
      - L'accumulation des transgressions
      - La perte de la pudeur

Les mesures préventives pour préserver les gens de la domination de l'appétit charnel
     - Baisser les yeux et cacher l'intimité
     - L'interdiction du s'isoler avec un(e) étranger(e), de la mixité équivoque et la prescription du foulard
    - La recommandation de jeûner pour apaiser le désir charnel

  V.   LES FRUITS DE LA PURIFICATION DE L'AME

1)    La douceur de la foi   
2)    Le don de soi et de ses biens, dans la voie de Dieu
3)     La grandeur   
4)    La richesse de l'âme   
5)    La paix intérieure   
6)    L'élévation de l'âme et la hauteur du dessein
7)    Une bonne moralité 
8)    Une vie heureuse 
a)     La vie du cœur, son plaisir et son bonheur
b)    Le succès et la réussite dans les actions
c)     L'amour et la confiance des autres
9)    La sagesse et la perspicacité   
10)  La santé du corps  (physique)  

2- Droit de la famille: Mariage, état civil, divorce فقه الاسرة    

Droit de la famille dans l'Islam   فقه الأسرة  


Présentation et objectifs :
De nos jours, le droit de la famille est le domaine qui s'inspire le plus de la législation islamique dans la plupart des pays musulmans. Car, bien qu'influencé par les évolutions considérables de nos sociétés contemporaines, il garde cependant une empreinte religieuse indéniable.
 

           L'intérêt de ce module est double : scientifique et pratique, car il offre aux étudiants l'essentiel de la jurisprudence islamique en matière du droit de la famille, mais aussi les avis juridiques (fatāwā) contemporains qui tiennent compte des situations particulières vécues dans le contexte occidental.  En rappelant  succinctement les  éléments juridiques du droit civil français. 


Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Programme détaillé


Introduction


I. Le mariage
.

  1. Finalités du mariage
    
a) L'épanouissement

    b) Préserver la filiation

    c) L'éducation des enfants

    d) Perpétuer sa propre existence
    
e) Vivre un amour serein

    f) Assouvir le désir sexuel
    
g) Créer des liens nouveaux entre familles

    h) Protéger les droits des conjoints et des enfants
  2. Le statut juridique
  3.  Les femmes interdites en mariage

    3-1) Les femmes interdites définitivement

    3-2) Les femmes interdites provisoirement

    3-3) Le mariage d'une musulmane avec un non musulman
  4. Les fiançailles
    
a) Types de fiançailles

    b) Les critères de choix du conjoint

    c) La rencontre avec la fiancée

    d) La rupture des fiançailles et ses conséquences


  5. Le contrat de mariage

    a) Caractéristiques du contrat de mariage 

    b) L'enregistrement officiel du mariage

    c) Recommandations relatives au contrat de mariage 

    d) Les contrats interdits 

       d1) Le mariage temporaire ou de jouissance 

       d2) Le mariage en vue de rendre licite la femme divorcée trois fois, l'ex-époux

       d3) Le mariage d'un homme en état de sacralisation

       d4)  Le mariage annulant la dot

       d5)   Le mariage d'un homme atteint d'une maladie mortel
le
       d6)   Le mariage blanc
 

    e) Les contrats discutés

       1. Le mariage misyār

       2. Mariage dit "religieux ou coutumier "

       3. Le mariage secret
    
f) Les conditions de validité du contrat de mariage

       1) Le consentement des deus parties

       2) Les deux témoins

       3) La dot

       4) Le tuteur

    g) Les effets de droit d'un contrat de mariage
    
h) Les clauses dans un contrat

       1) Clauses contraires aux effets prévus par le contrat

       2) Clause stipulant que le pouvoir de divorcer soit attribué (aussi) à la femme

       3) Clauses non contraires aux effets prévus par le contrat
 
i)  Droit conjugaux commu
n
       1) La cohabitation selon la convenance

       2) La vie intime

       3) Régime matrimonial
  6.  Le divorce  
    1. Le divorce dans les religions révélées
    2.Le divorce dans le droit français 
    3. Le divorce est-il une affaire de parole ?
    4.Définition

    5.Causes principales du divorce  

       a) Causes sociales

       b)Causes psychologiques
    
   c) Causes économiques

       d) Causes religieuses 

    6. La commission de réconciliation

    7. Statut légal du divorce. 

    8. Qui a le droit de divorcer  ?

    9. Les conditions concernant celui qui prononce le divorce
      
1. La raison

      2. Le libre choix

    10. Les conditions concernant la femme divorcée
11. La présence de témoins  
12. Le nombre de divorcer permis  
    
13. Typologies du divorce  
       
a)  Selon sa conformité à la Shari'a

       b) selon ses conséquences

       c) Selon l'expression choisie

       d) Selon son délai

       e) La demande de divorce par la femme

       f) Divorce prononcé par un juge non musulman
 

    14. Les périodes de viduité ( d'attente )
       
1. Différentes périodes d'attente

       2. Devoirs et droits



II.  Les droits de l'enfant

1.  
Introduction

2. La filiation 
a. Le contrat de mariage

b. L'aveu ou la reconnaissance

c. La reconnaissance d'un enfant né en dehors du mariage

d. La preuve ou la possession d'état

e. Contester la paternité

f. Les tests ADN et la filiation


3. L'allaitement. 


4. La garde de l'enfant 

a. La prééminence de la mère

b. Les ayants-droits à la garde

c. Les conditions requises

d. Durée de la garde pour la mère

 

 

2E  TRIMESTRE

Janvier à Mars

3-Uṣūl  Al-fiQh : Les fondements du droit musulman. اصول الفقه 

Oussoul el-fiqh  أصول الفقه الإسلامي 
Fondement du droit musulman




 Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine


 Présentation et Objectifs :
Cette science est la branche de la théorie juridico-religieuse islamique, et qui  a été négligé durant un long épisode de l'histoire de l'Islam; en effet les historiens modernes  du droit musulman étaient loin de reconnaître la place et le rôle qui lui reviennent dans la réalité.
           

Ce programme offre un exposé détaillé en français sur les fondements du Droit musulman (Oussoul al-fiqh). Souvent considéré comme la plus sophistiquée et compliquée des disciplines islamiques traditionnelles, le Droit musulman traite du comment les rituels et les lois religieuses dérivent du Coran et de la sunna — précédent du Prophète. La Révélation, qui fut apportée à l'homme pour restaurer une unité internationale et l'aider à atteindre une conduite sincère et juste dans la société tout comme dans son for intérieur, doit être interprétée afin de l'adapter à toute culture, sans trahir son esprit et ses dispositions immuables. Pour y arriver, des sources complémentaires ayant autorité légale sont reconnues, comme le consensus (ijmaa), le raisonnement analogique (qiyâs), l'intérêt général (maslaha) et l'usage (‘ourf).
 
  Ce programme aborde les tendances modernes en théorie du Droit musulman, y compris celles en relation avec le concept important d'ijtihâd, mécanisme par lequel les juristes peuvent aboutir à de nouvelles règles, ou déterminer que d'anciennes nécessitent des ajustements. Il est important que les principes et la nature de cette riche et variée tradition juridique soit correctement comprise, à la fois par les législateurs et les observateurs extérieurs.
 


Programme détaillé



Première partie 
ach-charia : les sources du droit 


LA PREMIÈRE SOURCE - le Coran  

LA DEUXIÈME SOURCE - la sunna  

LA TROISIÈME SOURCE - al-ijmâ` : le consensus  

LA QUATRIÈME SOURCE - al-qiyâs : le raisonnement analogique  

LA CINQUIÈME SOURCE - al-istihsân : le choix préférentiel  

LA SIXIÈME SOURCE - al-magaha al-moursala : l'intérêt général indéterminé  

LA SEPTIÈME SOURCE - al-`ourf : l'usage  

LA HUITIÈME SOURCE - continuité

LA NEUVIÈME SOURCE peuples monothéistes al-istishâb : La présomption de -char' man qablanâ : les lois des prédecesseurs
LA DIXIÈME SOURCE - madhhab as-sahâbî : l'opinion du Compagnon
 


 

Deuxième partie
 les prescriptions divines (Al-ahkâmach-charîiyya)
 


CHAPITRE 1 - al-hakim : le Législateur

CHAPITRE 2 - al-houkm : la prescription divine

CHAPITRE 3 - al-mahkoûm : l'objet de la prescription

CHAPITRE 4 - al-mahkoûm `alayhi : le sujet de la prescription


Troisième partie
Introduction
les règles linguistiques


Les niveaux de signification du texte
Le cas contraire  
La signification manifeste et ses divers degrés  
La signification latente et ses divers degrés  
Les termes polysémiques et leur signification  
Les termes généraux et leur signification  
Les termes restrictifs et leur signification

Quatrième partie

Les règles juridiques


RÈGLE UN : la finalité générale de la législation
RÈGLE DEUX : les droits de Dieu et les droits des hommes
RÈGLE TROIS : les cas où l' ijtihâd est permis
RÈGLE QUATRE: l'abrogation des prescriptions
RÈGLE CINQ: la contradiction et la priorité
 
 

4-Histoire : Introduction à l’histoire de l’islam et sa civilisation    التاريخ

Aperçu sur l’Histoire de l'Islam et de sa civilisation



Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine



Programme détaillé



Définition de l'Histoire

Importance de l’étude de l’Histoire

Méthodologie de l’étude de l’Histoire


  1. L’Etat, le pouvoir et le leadership

  2. L’Expansion de l’Islam

  3. Les défis face aux musulmans

  4. l’Evolution de la vie sociale


1. L’Etat, le pouvoir et le leadership

La stratégie réaliste du prophète (psl)


  1. 3 étapes complémentaires

  2. Former et éduquer le noyau dur
  3. Préparer le potentiel humain

  4. Eviter l’hémorragie sous l’effet de la répression
  5. 
La Mecque n’était pas un lieu favorable pour établir l’Etat musulman

  6. La Médine (Yathrib) fut le terrain favorable

  7. Allégeance des médinois



Passage de l’étape de la da’wa à l’étape de l’Etat


Les piliers de l’Etat de la Médine


  1. La Mosquée (Quiba première mosquée)

  2. L’Armée pour défendre l’Etat


Les principes et les valeurs de cet Etat :


  1. Référence divine

  2. La liberté de conscience

  3. Le respect du pluralisme

  4. La libre consultation (choura)

  5. La choura

  6. Choura et démocratie



La succession du Prophète (psl)

  1. Les Califes bien guidés

  2. Succession d’Ali

  3. Les Omeyades 91 ans (41 H- 132 H )

  4. Les Abbassides : 524 ans (132 H-656H)
  5. 
Les Ottomans
687-1341H /1299-1924 (plus de 6 siècles)

  6. Epoque contemporaine


2. L’Expansion de l’Islam



  1. 
Expansion contemporaine de l’Islam

  2. Les Défis face aux musulmans et les Offensives contre l’Islam et monde musulman

  3. L’idolâtrie

  4. l’araphobie (Ach’oubiyya)
  5. La colonisation

  6. Epoque contemporaine


4. Evolution de la vie sociale

  1. La composition de la société musulmane

  2. Relations arabes –non arabes

  3. Relations musulmans -non musulmans

  4. Relations homme- femme

 

 

 

3E TRIMESTRE

Mars à juin

5-MaQāsṣid :Les finalités du droit musulman مقاصدالشريعة    

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine


Présentation et objectifs


Cette discipline est d'une importance capitale dans la production et l'étude contemporaine de la législation musulmane à la fois dans son application, mais aussi et surtout, dans la compréhension à la fois de ses fondements en termes de principes et de ses objectifs en terme d'éthique.  Elle a connu ses vrais débuts avec la pensée du grand savant A-Shatibi (m. 1388/79 h) qui fut l'un des promoteurs de l'école des maqâsid laquelle cherchait à établir quels étaient les objectifs supérieurs de la législation islamique.
 La philosophie qui sous-tendait la pensée de Al-Shatibi consistait à mettre en avant le fait que les règles de l'islam - celles qui sont produites par le fiqh (loi et jurisprudence) — devaient être considérées, entendues et appliquées à la lumière des objectifs que celles-ci se doivent d'atteindre (maqâsid ash-shari'a).
Ce module permettra aux étudiants francophones de prendre le temps de la lecture, de la compréhension, de la méditation:  tant spirituelle que philosophique et légale- pour tirer les enseignements essentiels, non pas simplement dans la vie quotidienne du croyant qui veut rester fidèle, mais dans la conscience individuelle et collective d'une communauté de foi qui veut comprendre sa religion, ses objectifs.
 


Programme détaillé


I- Introduction et méthodologie
II- Définition et terminologie
III- De la nécessité du juriste (savant) d’avoir recours à la science des finalités
IV-   Les moyens permettant de déduire les objectifs de la chari’a ?
V- Classification des finalités (Maqassid)
Selon le degré d'authenticité
En fonction de sa portée (ce qu'elle englobe) 
Les objectifs généraux
Les objectifs spécifiques
 Les finalités entre les objectifs généraux et les textes en particuliers (Coran et Sounna)
VI- Les courants de pensé en matière de Maqassid 
VI- Les objectifs suprêmes de la chari'a


6- Droit des affaires : Transactions, éléments d’économie et de finance islamique. فقه المغاملات     

Droit des transactions/affaires financières فقه المعاملات المالية 

(Éléments de droit musulman concernant  l'économie et la finance)

Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine  

Programme détaillé

LES VENTES  

1)    Les éléments constitutifs de l'acte de vente (arkâin al-bay')  


2)    Les conditions de validité de l'acte de vente

3)    La réquisition de témoignage lors de la conclusion de l'acte de vente

4)    On ne doit pas vendre pour supplanter son semblable

5)    Quand un objet est vendu à deux personnes différentes, il appartient à celle qui a conclu la première la vente

6)    La prorogation du terme de paiement moyennant un prix plus élevé

7)    Le courtage (as-samsara) est permis

8)    La vente contraignante

9)    La vente de nécessité


10)  La vente fictive (bay' at-talji'a)  


11) La vente restrictive


12) L'obligation de compléter le mesurage et la pesée  


13) La vente aléatoire (bay' al-gharar)


14) La vente de spoliation


15) La vente prohibée et la vente équivoque


16) La vente mixte (licite + illicite)  


17) Il est défendu de jurer à tout va  


18) Les achats et les ventes dans la mosquée  


19) La vente au moment de l'appel à la prière du vendredi  


20) On n'est pas tenu de payer le sinistre  


21) Les clauses adjointes à l'acte de vente  


22) La promesse de vente faite avec des arrhes (bay al-`urbûn)


23) La contestation entre le vendeur et l'acheteur  


24) La tarification des prix (at-tas’ir)  


25) L'accaparement (al-ihtikâr)  


26) L'option (al-khiyâr)

27) L'annulation de la vente (al-iqâla)  


LA VENTE À LIVRER (as-salant)  

L'USURE (ar-ribâ)  

LE PRÊT (al-qard)

LE GAGE (ar-rahn)

L'ENSEMENCEMENT (al-muzâra`a) 

LA VIVIFICATION DES TERRES VAGUES (ihyâ' al-mawât) 

LA LOCATION (al-ijâra)

LE SALARIÉ (al-ajîr)

LA COMMANDITE (al-mudâraba)

LE TRANSFERT DE DETTES (al-hawâla)

LA PRÉEMPTION (ash-shuf’a) 

LE MANDAT (al-wakâla)

LE PRÊT À USAGE (al-‘âriya)

LE DEPOT

L'USURPATION

LA SOCIETE (ash-sharika) 

LES SOCIÉTÉS D'ASSURANCE