E-LEARNING

Apprenez de chez vous

La formation à distance s’est imposée aujourd’hui comme une méthode de formation à part entière car elle possède de nombreux avantages :

- - Elle s’adapte aux contraintes de temps et à l’organisation de chacun
  - Elle permet de travailler de façon autonome et indépendante
  - Elle développe l’esprit de curiosité et de recherche
  - Le coût de la formation est amoindri (Réduction par rapport à la formation en présentiel)
  - Elle permet d’éviter l’inconvénient du transport et résoud le problème de l’éloignement géographique

Présentation

La formation à distance de la FSIP est assurée par des professeurs diplômés, spécialisés et expérimentés. Il s’agit de cours en direct, ce qui permet échanges et interactivité, mais qui est également accessible en différé (après le cours) 24h/24h tout au long du trimestre.

L’étudiant à distance de la FSIP n’a rien à envier à ceux des présentiels car ils bénéficie des mêmes cours avec les mêmes professeurs.

Afin de garantir sa qualité, l’apprentissage est soumis à la Charte d’apprentissage de la FSIP.
Cet apprentissage est consolidé par des séminaires et conférences extrascolaires, ainsi par des voyages linguistiques et culturelles thématiques.

Public visé

Pour concrétiser sa volonté de rendre accessible la formation pour tous. La FSIP à mis en place le département des études à distance pour :

Les personnes éloignées géographiquement des établissements de formation
Les personnes voulant concilier activité salariale et formation
Les hommes et femmes au foyer
Les personnes en situation de handicap
Les expatriés
Les personnes ayant une préférence pour l’apprentissage par correspondance

1- LE CURSUS DES “ÉTUDES CORANIQUES”

L’objectif étant d’acquérir une maîtrise théorique et pratique des règles de Tajwid (Lecture selon Hafs) tout en ayant un programme de mémorisation, correction et compréhension du Noble Coran.

PROGRAMME SUR 4 ANNEES :

Niveau 1 et 2:	Niveau 3 et 4
A- Apprentissage Récitation et Correction Individuelles	A- Apprentissage Récitation et Correction Individuelles
B- Cours pratique et théorique d’une règle de tajwid	B- Apprentissage et explication des vers Al Jazariya
C- Tafsir de Juzz ‘Amma	C- Tafsir de Sourat Al Baqarah

CONDITION D’ACCES :

Avoir une lecture correcte en langue Arabe sans confusion de lettres. Les étudiants ayant déjà des connaissances théorique et pratique des règles de tajwid devront nécessairement passer un entretien afin de déterminer leur niveau.

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
Etudes Coranique Niveau 1	90h / an	Samedi 14h - 17h	410 €
Etudes Coranique Niveau 2	90h / an	Jeudi 17h30 - 21h30	410 €
Etudes Coranique Niveau S (S=supérieur : 4 et plus = ayant finis les règles et étudie la jazariyya et avancent dans la mémorisation)	individuel 40-60 mn/sem	RDV hebdomadaire avec le professeur pour tasmi3	410 €

2- LE CURSUS DES “IJAZAS – LECTURES CORANIQUES”

L’objectif étant d’obtenir une ou plusieurs IJAZA dans les différentes lectures du saint Coran ; matérialisé par un rendez-vous individuel et hebdomadaire de 40 min avec cheikh Farid OUYALIZE . ceci s’adressant aux personnes ayant parfaitement mémorisé le Coran.

CONDITIONS D’ACCES:

Avoir parfaitement mémorisé la totalité du Noble Coran et maîtrisé les règles de lecture. Le candidat devra passer un entretien au préalable.

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
Cursus Ijaza	individuel 40-60 mn/sem (30 semaines/an)	RDV hebdomadaire à fixer avec le professeur	860 € (40mn)

3- LANGUE ARABE

L’objectif étant de maitriser la lecture, l’écriture, la grammaire, l’expression écrite et orale. Grace à une méthode
solide et complète. Destinée à tous les niveaux ; cette formation dure 8 ans sur la base de la formule 90h ou 120h/an.

Conditions d’accès

Avoir plus de 16 ans et maitriser la langue française. Les étudiants ayant déjà des notions plus ou moins avancés en langue arabe devront nécessairement passer un test de niveau.

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
Arabe Niv 1 à distance	90h / an	Jeudi 18h30 - 21h30	410 €

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
Arabe Niv 2 à distance	90h / an	Dimanche 14h - 17h	410 €

4- CONVERSATION ET EXPRESSION ORALE EN LANGUE ARABE

Les cours de conversation vous permettent de mettre en pratique la langue arabe, de travailler votre compréhension et votre expression orale tout en enrichissant votre vocabulaire et votre maitrise de la grammaire. Lors de ces cours de conversation, vous abordez des thèmes et des sujets de discussions très variés. Les cours sont dynamiques, ludiques et bienveillant permettant d’éliminer peu à peu la gêne de la prise de paroles en langue arabe. C’est la solution idéale si vous voulez parler cette langue couramment.

A quoi ressemble un cours de conversation arabe ?

L’objectif principal est de vous encourager à travailler votre arabe sur des sujets multiples et variés (actualité, culture, faits de société, littérature, arabe professionnel, histoire, art, etc.) afin que vous puissiez élargir votre vocabulaire en arabe, améliorer votre grammaire et gagner en aisance et en confiance. Les cours sont 100% en arabe et sont dispensés en groupe de niveau homogène.

À qui s’adressent les leçons de conversation en arabe ?

Ces cours de conversations sont recommandés à des personnes qui ont un niveau d’arabe de base (120H minimum) :

Niveau intermédiaire ou confirmé en expression orale :

Pour les personnes qui ont déjà un bon niveau d’oral, sachant tenir une conversation simple en arabe ou pour ceux qui ont passé du temps dans un pays arabophone et qui ne veulent pas perdre leur niveau : ce cours vous aidera à maintenir votre niveau et à enrichir votre culture et votre aisance conversationnelle.

ModalitéS
De mi-octobre 2020à mi-juin 2021.
Session de 3h00 par semaine.
Professeur expérimenté et de langue maternelle arabe.
Un large éventail de sujets est couvert.
Possibilité d’intégrer la session en cours d’année.
Possibilité de prévoir 2 niveaux à l’oral.

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
CONVERSATION / ORAL Niveau intermédiare (test nécessaire) 100% قسم التعبير الشفهي عن بعد	90h / an	Mercredi 18h30-21h30	410 €

5- GRAMMAIRE ARABE

La grammaire arabe est extrêmement logique mais nécessite à la fois concentration rigueur et entrainement , d’où le nombre important d’exercices programmés lors de cette formation.
Voici enfin une formation qui offre toutes les clés et les notions pour comprendre la grammaire arabe.

Témoignage

Nedjma Sid-Ahmed, qui en plus d’avoir rédigé une série de textes littéraires en langue arabe (contes, nouvelles, biographies, etc.), a participé à ce devoir de transmission de la langue arabe en s’appuyant sur un savoir ou enseignement scientifique et linguistique original.
L’auteure a enseigné la langue arabe pendant de longues années dans divers associations, écoles et instituts (à Paris), ce qui lui a permis d’aborder de près les méthodes d’enseignement pratiquées sur le terrain, et en particulier la manière de transmettre cet enseignement de façon scientifique, pédagogique, et attrayante.

Tayeb Ould Aroussi
Chargé de mission à l’Institut du Monde Arabe – Département de la bibliothèque

Programme

-حالات الإعراب Les différents cas de déclinaison
– المفرد والمثنّى والجمع Le singulier, le duel et le pluriel
– مراجعة الفعل الماضي الثّلاثيّ السّالم Révision de l’accompli (le temps passé)
– الفعل المضارع المرفوع الثُّلاثِيُّ السَّالِمُ l’inaccompli trilière au cas nominatif
– الأَفْعَالُ الْخَمْسَةُ Les 5 verbes
– الفاعِلُ Le nom actif (le sujet)
– الْمَفْعُولُ بِهِ Le COD
– الهَمْزَةُ آخِرَ الْكَلِمَةِ Écriture du hamza à la fin du mot
– الْفِعْلُ الْمُضارِعُ الثّلاثِيُّ السَّالِمُ الْمَنْصُوب l’inaccompli
– حُرُوفُ الْجَرّ Les prépositions du cas génitif
– التّاءُ الْمفتوحة والتّاءُ الْمَرْبُوطة Le ta ouvert et le ta fermé
– الفعل المضارع الْمَجْزُوم l’apocopé
– الإضافَة L’annexion
– فِعْلُ الأَمْر l’impératif
– ظَرْفُ الْمكان Le complément circonstanciel de lieu
– ظَرْفُ الزّمان Le complément circonstanciel de temps
– الصِّفة والْمَوْصُوف Le qualifiant et le qualifié
– الْفِعْلُ الثّلاثِيُّ الْمُعْتَلُّ الْمِثال Le verbe trilitère irrégulier type
– المُبْتَدَأُ والْخَبَرُ (La phrase nominale)
– الفعل الثّلاثيّ المجرّد الأَجْوَفُ Le verbe trilitère concave
– كانَ وأَخَواتُها Kana et ses sœurs
– الْفِعْل الثّلاثِيُّ المعتلّ النّاقِص Le verbe trilitère défectueux
– النَّفْيُ في اللُّغة الْعَرَبِيَّة La négation
– الْفِعْلُ الْمَعْتَلُ اللَّفِيفُ الْمَفْرُوقُ Le verbe irrégulier à deux lettres faibles
– إنّ وأخَواتُها Inna et ses sœurs
– الفِعْل المُعْتَلُّ اللَّفِيفُ الْمَقْرُونُ Le 2ème verbe irrégulier à deux lettres faibles
– حُرُوفُ الْعَطْفِ Les conjonctions de coordination
– الْمَزِيدُ والاِشْتِقاقُ Les shems et la dérivation
– الفِعْلُ الثُّلاَثِيُّ الْمُجَرَّدُ الْمَبْنِيُّ لِلْمَجْهُولِ Le verbe trilitère passif
– تمارِينُ عامّة عن التّصْرِيف Exercices généraux sur la conjugaison
– مُراجعة عامّة للْعُطْلَةِ الصَّيْفِيَّة Révision générale pour les vacances

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
Cours de Grammaire à distance NIVEAU DEBUTANT	90h / an	Vendredi 18h30 - 21h30	410 €

FORMULE	VOLUME HORAIRE	JOUR HORAIRE	TARIF / AN
Cours de Grammaire à distance NIVEAU INTERMEDIARE	90h / an	Jeudi 18h30 - 21h30	410 €

6- SCIENCES ISLAMIQUES

L’objectif étant la compréhension globale, nous laissons le choix aux apprenants de s’inscrire à l’année ou par trimestre en fonction de ses besoins et attentes.

CONDITION D’ACCES :

Être majeur et maîtriser le français (pour les classes francophone) ou langue arabe (pour la classe arabophone).

PLANNING DES COURS DE SCIENCES ISLAMIQUES A DISTANCE 2020/2021

CONTENU & CHOIX DES COURS : Possible de prendre 2/3 choix en même temps

Choix N°1 FRANCAIS VENDREDI 18h30-21h30

DURÉE : 1 AN 3H/ Semaine (90h/an) 410€

1ER TRIMESTRE

Octobre à décembre

1-Tazkia : Spiritualité et éducation de soi

Programme détaillé

La spiritualité musulmane التزكية

L’éducation spirituelle et la purification de l’âme

Présentation et objectifs

La spiritualité en islam a pour but de réaliser le rappel de la présence divine dans tout acte de la vie. Toute action aussi banale soit-elle peut devenir acte d’adoration par la simple intention faite et observée pour Dieu. Telle est l’attitude de celui qui prend conscience de sa vérité de croyant.

Elle se manifeste au niveau de l’intention, puis de la volonté, préparant à un état spirituel, jusqu’à ce que tout mouvement, toute action, toute prise de position dans la société reflètent l’expression de cette conscience de la présence divine.

Ce module aide à comprendre comment à partir du Coran et la Sunna comme sources, nos savants nous éclairent par leurs expériences personnelles, mettant en évidence les jalons du cheminement spirituel et instaurant des méthodes pratiques pour accéder, par le chemin le plus adéquat, à la connaissance authentique de Dieu et à sa proximité.

Ce chemin a des points de passages qu’il faut emprunter et des stations qu’il est nécessaire de traverser en goûtant, au fur et à mesure du cheminement, à des états spirituels intenses, variables selon la dévotion, la sincérité et surtout la grâce divine.

Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Programme détaillé

INTRODUCTION
Qu’est ce que l’éducation spirituelle?

I. L’IMPORTANCE DE W PURIFICATION DE L’ÂME ET DU CŒUR

1. Les états de l’âme

1.1 L’âme qui incite au mal (annafs al-ammra)
1.2 L’âme qui se blâme (annafs alawama)
1.3 L’âme apaisée (annafs al-mutma’inna)

2. Les catégories de cœurs

2.1 Le cœur sain
2.2 Le cœur malade
2.3 Le cœur mort

3. Les causes de la corruption du cœur

3.1 Une trop grande fréquentation du monde
3.2 S’embarquer sur l’océan des espérances
3.3 l’attachement â autre que Dieu, le Très-Haut
3.4 La nourriture
3.5 L’excès de sommeil

II. LE BUT DE L’ÉDUCATION ET E LA PURIFICATION SPIRITUELLE

1. Atteindre le niveau de l’excellence (al’ihsan)
2. La lutte contre soi-même, voie de la purification
3. Le danger de l’âme passionnelle et la nécessité de lutter contre elle

III. LE CHEMINEMENT VERS DIEU

1. Les conditions du cheminement et de la lutte

a)     La dévotion à Dieu seul: comment y parvenir
b)    Suivie le Prophète (SAAS)
c)     Lutter contre soi-même avec constance et persévérance
d)    Une volonté ferme et un dessein élevé

2. Les deux piliers du cheminement vers Dieu

a) Le savoir (al-‘ilm)
b) Le souvenir de Dieu (adh-dhikr)

3. Les étapes de la lutte

1. Première étape : le repentir sincère (at-tawba)

Le repentir est une obligation pour tous
Les conditions du repentir
Les justes ont besoin de repentir
Conséquences du repentir
L’humilité du serviteur devant son Seigneur
La purification du cœur et le contentement du cœur
Il faut garder l’espoir et s’empresser d’accomplir de bonnes actions

2. Deuxième étape: l’accomplissement des obligations aux moments appropriés

Les règles de comportement concernant le temps
La valeur du vendredi

3. Troisième étape : pratiquer assidûment les actes surérogatoires après les obligerions.

Leurs effets sur la purification et l’amendement de l’âme

Effets de la prière surérogatoire
Effets du jeûne surérogatoire
Effets des pèlerinage surérogatoire
Effets du souvenir de Dieu
Effets de la lecture et de l’écoute du Coran

4. Quatrième étape: Les facteurs qui aident à progresser

Premier pilier l’isolement
– Les situations où il est nécessaire de s’isoler
Second pilier: le silence
Troisième pilier: la faim
Quatrième pilier de la lutte: la veille

IV. L’EXAMEN DE L’AME ET DU COEUR?

LE DIAGNOSTIC DES MAUX ET COMMENT Y REMÉDIER ?
1. Les causes des maux

1.1 Les maux causés par des idées fausses

Associer des partenaires à Dieu
L’hypocrisie
L’innovation

1.2 Les maux dus aux désirs

a) L’amour de soi et l’amour du prestige
– Comment remédier à l’amour du prestige ?

b) Les maux de l’âme résultants de I’ amour de soi

b.1)L’ostentation
b.2)L’orgueil et la suffisance
b.3)La vanité et l’amour des éloges
b.4)Comment remédier à la vanité
b.5)L’égoïsme et l’avarice : Comment y remédier?
b.6) La jalousie
– Le caractère répréhensible de la jalousie
– La nature de la jalousie, son statut, ses catégories et degrés
– Causes de la jalousie, et de la rivalité
– Le remède permettant de chasser la jalousie du cœur
– Est-il obligatoire de se délaisser de la jalousie?
b.6) La colère injuste
      – La nature de la colère
         – Les causes provoquant la colère
         – Comment traiter la colère une fois provoquée
         – Les mérites de la réprime de la colère

c) L’amour de l’argent

Conséquence, de la domination de l’amour des biens matériels:

– Empêcher d’obéir à Dieu et pousse à la transgression
– L’amour de l’argent pousse à l’avarice et à la cupidité

d) L’appétit pour la nourriture

e) L’appétit charnel

Conséquences de la domination de l’appétit charnel
      – Le durcissement du cœur et la faiblesse de la fois
      – L’accumulation des transgressions
      – La perte de la pudeur

Les mesures préventives pour préserver les gens de la domination de l’appétit charnel
     – Baisser les yeux et cacher l’intimité
     – L’interdiction du s’isoler avec un(e) étranger(e), de la mixité équivoque et la prescription du foulard
    – La recommandation de jeûner pour apaiser le désir charnel

V. LES FRUITS DE LA PURIFICATION DE L’AME

1)    La douceur de la foi
2)    Le don de soi et de ses biens, dans la voie de Dieu
3)    La grandeur
4)    La richesse de l’âme
5)    La paix intérieure
6)    L’élévation de l’âme et la hauteur du dessein
7)    Une bonne moralité
8)    Une vie heureuse
a)     La vie du cœur, son plaisir et son bonheur
b)    Le succès et la réussite dans les actions
c)     L’amour et la confiance des autres
9)    La sagesse et la perspicacité
10) La santé du corps (physique)

2-Ecoles Islamiques : Courants de pensée et mouvements de réforme

2E TRIMESTRE

Janvier à Mars

3-Uṣūl Al-fiQh : Les fondements du droit musulman.

Programme détaillé

Oussoul el-fiqh أصول الفقه الإسلامي  Fondement du droit musulman  

Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Présentation et Objectifs :
Cette science est la branche de la théorie juridico-religieuse islamique, et qui a été négligé durant un long épisode de l’histoire de l’Islam; en effet les historiens modernes du droit musulman étaient loin de reconnaître la place et le rôle qui lui reviennent dans la réalité. 

Ce programme offre un exposé détaillé en français sur les fondements du Droit musulman (Oussoul al-fiqh). Souvent considéré comme la plus sophistiquée et compliquée des disciplines islamiques traditionnelles, le Droit musulman traite du comment les rituels et les lois religieuses dérivent du Coran et de la sunna — précédent du Prophète. La Révélation, qui fut apportée à l’homme pour restaurer une unité internationale et l’aider à atteindre une conduite sincère et juste dans la société tout comme dans son for intérieur, doit être interprétée afin de l’adapter à toute culture, sans trahir son esprit et ses dispositions immuables. Pour y arriver, des sources complémentaires ayant autorité légale sont reconnues, comme le consensus (ijmaa), le raisonnement analogique (qiyâs), l’intérêt général (maslaha) et l’usage (‘ourf).    Ce programme aborde les tendances modernes en théorie du Droit musulman, y compris celles en relation avec le concept important d’ijtihâd, mécanisme par lequel les juristes peuvent aboutir à de nouvelles règles, ou déterminer que d’anciennes nécessitent des ajustements. Il est important que les principes et la nature de cette riche et variée tradition juridique soit correctement comprise, à la fois par les législateurs et les observateurs extérieurs.   

Programme détaillé

 Première partie  ach-charia : les sources du droit  

LA PREMIÈRE SOURCE – le Coran
 LA DEUXIÈME SOURCE – la sunna  
LA TROISIÈME SOURCE – al-ijmâ` : le consensus
 LA QUATRIÈME SOURCE – al-qiyâs : le raisonnement analogique
 LA CINQUIÈME SOURCE – al-istihsân : le choix préférentiel  
LA SIXIÈME SOURCE – al-magaha al-moursala : l’intérêt général indéterminé
 LA SEPTIÈME SOURCE – al-`ourf : l’usage  
LA HUITIÈME SOURCE – continuité 
LA NEUVIÈME SOURCE peuples monothéistes al-istishâb : La présomption de -char’ man qablanâ : les lois des prédecesseurs LA DIXIÈME SOURCE – madhhab as-sahâbî : l’opinion du Compagnon   

Deuxième partie  les prescriptions divines (Al-ahkâmach-charîiyya)   

CHAPITRE 1 – al-hakim : le Législateur 
CHAPITRE 2 – al-houkm : la prescription divine 
CHAPITRE 3 – al-mahkoûm : l’objet de la prescription 
CHAPITRE 4 – al-mahkoûm `alayhi : le sujet de la prescription 

Troisième partie
Introduction les règles linguistiques

Les niveaux de signification du texte
Le cas contraire
La signification manifeste et ses divers degrés
La signification latente et ses divers degrés
Les termes polysémiques et leur signification
Les termes généraux et leur signification
Les termes restrictifs et leur signification

Quatrième partie 
Les règles juridiques

RÈGLE UN : la finalité générale de la législation
RÈGLE DEUX : les droits de Dieu et les droits des hommes
RÈGLE TROIS : les cas où l’ ijtihâd est permis
RÈGLE QUATRE: l’abrogation des prescriptions
RÈGLE CINQ: la contradiction et la priorité
 

4- Questions juridiques contemporaines

3E TRIMESTRE

Mars à juin

5- Histoire : L’Islam en Europe

Programme détaillé

Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine

Présentation et Objectifs

Le présent module a pour objet les rapports entre l’Islam et l’Europe, un sujet complexe dans la mesure où il met en présence deux éléments de nature différente : d’une part l’Islam, une religion, une histoire et à une civilisation ; d’autre part l’Europe, un espace géographique situé entre l’Asie et l’Amérique, avec une histoire, et un passé différent et un présent plein de mutations . Il aurait été plus facile d’étudier les rapports entre l’Islam et le christianisme, deux éléments de même nature et du même ordre, ou encore ceux entre le monde musulman et le monde chrétien, deux entités géographiques dotées chacune de sa culture et de sa civilisation.
Étudier les rapports entre une religion et un espace géographique présente une difficulté méthodologique : une telle étude nécessite de ne pas se laisser entraîner à supposer implicitement l’existence d’une différence essentielle et inéluctable entre les deux parties, rendant la rencontre et le dialogue impossibles et le conflit inévitable parce que cet espace représente l’autre différent de cette religion, l’Islam quant à lui représentant toujours l’autre par rapport à l’Europe.
C’est pourquoi il est important de préciser le but de cette étude : il s’agit d’expliquer les relations entre l’Islam et l’Europe au cours des siècles, leurs oscillations entre harmonie et affrontement et l’orientation qu’elles doivent prendre à l’avenir. Ainsi chercheurs et étudiants pourront-ils comprendre la nature de cette relation indépendamment des idées fausses généralement associées à cette question, afin de mieux l’orienter vers des rapports de civilisation pacifiques pour le plus grand bien de la société européenne.
Envisagée dans cette perspective civilisationnelle, la question est clairement définie et cette relation peut être étudiée sous ses différents aspects, tantôt celui de l’échange, tantôt celui, pour certaines périodes, de la guerre et de la paix.
Nous ne prétendons pas traiter ici de tous les aspects de la question : nous nous contentons de poser les jalons nécessaires à la compréhension de la relation entre l’Islam et l’Europe. Cette étude pourra, être développée sous forme de livre : chaque domaine pourrait en effet faire l’objet de multiples recherches et ouvrages, qu’il s’agisse de l’Islam en tant que religion et civilisation ou de l’Europe, cet espace où coexistent des cultures, des civilisations et des religions diverses. Puisse Dieu couronner nos efforts de succès.

Programme détaillé

Grandes étapes de la rencontre historique entre l’Islam et l’Europe
L’implantation de l’Islam en Europe et ses apports à sa civilisation
La réaction culturelle de l’Europe : l’orientalisme
La présence musulmane en Europe de nos jours : évaluation quantitative et qualitative
L’attitude actuelle de l’Europe envers l’Islam et ses orientations culturelles
L’attitude actuelle des musulmans à l’égard de l’Europe
La contribution civilisationnelle des musulmans en Europe
Bénéfices apportés aux musulmans par la civilisation européenne

6-MaQāsṣid : Les finalités du droit musulman

Programme détaillé

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Présentation et objectifs

 Cette discipline est d’une importance capitale dans la production et l’étude contemporaine de la législation musulmane à la fois dans son application, mais aussi et surtout, dans la compréhension à la fois de ses fondements en termes de principes et de ses objectifs en terme d’éthique. Elle a connu ses vrais débuts avec la pensée du grand savant A-Shatibi (m. 1388/79 h) qui fut l’un des promoteurs de l’école des maqâsid laquelle cherchait à établir quels étaient les objectifs supérieurs de la législation islamique.
La philosophie qui sous-tendait la pensée de Al-Shatibi consistait à mettre en avant le fait que les règles de l’islam – celles qui sont produites par le fiqh (loi et jurisprudence) — devaient être considérées, entendues et appliquées à la lumière des objectifs que celles-ci se doivent d’atteindre (maqâsid ash-shari’a). Ce module permettra aux étudiants francophones de prendre le temps de la lecture, de la compréhension, de la méditation: tant spirituelle que philosophique et légale- pour tirer les enseignements essentiels, non pas simplement dans la vie quotidienne du croyant qui veut rester fidèle, mais dans la conscience individuelle et collective d’une communauté de foi qui veut comprendre sa religion, ses objectifs.   

Programme détaillé

I- Introduction et méthodologie
II- Définition et terminologie
III- De la nécessité du juriste (savant) d’avoir recours à la science des finalités
IV- Les moyens permettant de déduire les objectifs de la chari’a ?
V- Classification des finalités (Maqassid)
Selon le degré d’authenticité
En fonction de sa portée (ce qu’elle englobe)
Les objectifs généraux
Les objectifs spécifiques
Les finalités entre les objectifs généraux et les textes en particuliers (Coran et Sounna)
VI- Les courants de pensé en matière de Maqassid
VI- Les objectifs suprêmes de la chari’a 

Choix N°2 EN FRANCAIS SAMEDI 9h-13h

DURÉE : 1 AN 4H/ Semaine (120h/an) 470€

1ER TRIMESTRE

Octobre à décembre

1- Foi Islamique : Aqida Croyance Credo

Programme détaillé

Durée : deux mois et demi, à rythme de deux heures par semaine

 Objectif et présentation

La foi islamique (al-‘akīda al- ̓islāmiyya); comme discipline scientifique fait partie des sciences islamiques qui ont pris leur essor à partir du deuxième siècle de l’hégire. Nous avons en effet les premiers écrits qui remontent jusqu’aux disciples directs d’Abū Ḥanīfa (m. 150/767), dont les enseignements relatifs à cette matière ont été recueillis dans le célèbre «al-Fiḳh al-akbar».   
Cette discipline a pour objet d’étude les six piliers de la foi à partir du Coran et de la Sunna. Une attention particulière sera donnée, bien sûr, à l’unicité de Dieu et de Ses attributs (al-ilāhiyyāt) qui représentent la première grande partie de cette discipline.  
La seconde partie concerne la prophétie (an-nubuwwāt).  
La troisième partie (as-sam‘iyyāt) est consacrée à l’étude du monde invisible (les anges, l’eschatologie).

Méthode

Elle consiste à traiter la foi islamique (al-’aḳῑda) d’une manière simple et dépouillée de toute polémique théologique, ce qui permettrait d’acquérir d’abord les données brutes de la Révélation en matière de dogmes islamiques.  Après un chapitre introductif historico-terminologique, l’enseignant met en exergue l’importance et les caractéristiques de la foi islamique, puis revient sur chaque pilier de la foi, le présentant à travers les textes authentiques.  Avec une matière enrichie par des commentaires éclairants de savants célèbres et par des vérités scientifiques modernes, le manuel adopté dépasse le cadre d’un simple ouvrage pour être un outil d’instruction et un support d’enseignement.

Programme détaillé

Le ḥadῑth de l’ange Djibrῑl (Gabriel) paix de Dieu sur lui.

 Introduction générale

Définitions
Sources de la connaissance 
L’importance de la foi
  a) La foi dans le Coran 
b) La foi répond aux questions existentielles 
c) La foi permet d’expliquer le monde  
Caractéristiques de la foi islamique

Le premier pilier : la foi en Allāh (al-imānu bi Allāh)

  A. Le Coran et l’existence d’Allāh  

La perfection de la création 
Le principe de causalité 
La pureté originelle 
Allāh est Le Seul à exaucer les invocations

B. Les types d’Unicité d’Allāh   

L’unicité de la seigneurie (tawhīd ar-rubūbiyya) 
L’unicité de la divinité (tawbīd al-ulūhiyya)
L’unicité des Noms et des Attributs (tawhīd al-Asmā̓ wa aṣ-Ṣifāt)

- La vision d’Allah (ru̓ yatou al-Allāh) 
- L’attribut de la science dans le Coran  
- Les attributs révélés (as-sifāt al-khabariyya)  
- Noms sublimes d’Allāh (al-asmā’ al-ḥusnā) 
- Le croyant et les Noms divins 
- La liste des Noms divins

Le deuxième pilier : la foi en les anges (al-malā’ika)

Caractéristiques des anges 
Les tâches et missions des anges 
Quelques noms d’anges
Le croyant et les anges 
Les génies (al-djinn) 
Comment se prémunir d’ash-Shayṭān et les djinns en général

  Le troisième pilier : la foi en les Prophètes et Messagers (al-anbiyā’ wa ar-rusul)   

La nature de la prophétie 
Nombre de Prophètes 
Distinction entre les Prophètes 
Caractéristiques des Prophètes
L’impeccabilité des Prophètes (al-̔ iṣma)
Les miracles et les prodiges

- Les miracles
  Quelques miracles cités dans le Coran
- Les prodiges (al-karāmāt)

Le quatrième pilier : les Livres révélés   

La révélation (al-waḥy) 

La révélation comme un deuxième souffle divin : définition
Les modes de la révélation 
La révélation et la préservation du Coran

Les Livres révélés 

Le cinquième pilier : la foi en le Jour dernier (al-Yawmu al-ākhir)   

L’au-delà est-il possible ?  
a. Le désir d’être éternel      b. La justice divine 
c. La possibilité matérielle de la résurrection 
d. L’heure de l’Heure (Assā̔ a)
  Signes mineurs de la fin des temps
 Les signes majeurs
 La Résurrection  
a. al-Barzakh (l’interrmonde) 
b. Les étapes du Jour dernier

 Le sixième pilier : la foi en la prédestination (al-ḳaḍā’ wa al-ḳadar)

L’omniscience prééternelle d’Allāh
La Table gardée (al-Lawḥ al-maḥfūẓ)
La volonté et l’agrément d’Allāh
Les actes humains 
Le Libre arbitre 
La guidance est de deux types 
Ce qui facilite l’obéissance 
La prédestination et les causes secondes (al-̓ asbāb)
Les souffrances des innocents (enfants, Prophètes et gens vertueux) 
L’invocation et le décret divin

La foi : sa nature et ce qui l’annule

Définitions  
a. La foi 
b. Le grand péché (al-kabῑra)  
Ce qui peut empêcher le châtiment divin
Le sort des non-croyants 
Le sort des enfants des non-croyants ou ceux qui n’ont pas reçu de message divin 
Ce qui annule la Foi 
Les circonstances empêchant le takfῑr   
L’ignorance  
L’erreur  
La contrainte 
L’interprétation erronée

Bibliographie
 (Pour en savoir plus sur la ’aḳῑda et ses différentes écoles).

2- L’Islam contemporain 18e – 21e siècle : Histoire et école

Programme détaillé

Présentation

Le Tawhîd est le cœur de la vision islamique du monde. Bien souvent, on enseigne le Tawhîd de façon abstraite, ce qui rend difficile la projection personnelle et collective de ce qu’il signifie pour nous, ici et maintenant.
Comprendre le Tawhîd, c’est comprendre l’essentiel de l’islam, son universalité et son actualité, dans sa façon de penser, d’être et de vivre au quotidien.

Objectifs

Comprendre le lien entre le Tawhîd et la façon de penser et de vivre au quotidien.

Détails

Le séminaire abordera :
Le Tawhîd comme vision du monde
Le Tawhîd comme expérience religieuse
Le Tawhîd comme vision éthique
Le Tawhîd comme vision de la ummah
Le Tawhîd comme vision de la famille

Sources : Coran & Sunnah ; Ismâ’ïl al-Farûqî, Tawhîd. Its implications for Thought and Life, IIIT, 2000 ; Tâhâ Jâbir al-‘Alwânî, Malek Bennabi

Durée : un trimestre scolaire, à rythme de 2h/ semaine (ou 8 h/mois)

2E TRIMESTRE

Janvier à Mars

3- Science Du Coran

Programme détaillé

Présentation

« Les sciences du Coran, « ‘Ulūm al-Ḳur̓ ān », sont les différents domaines de savoir qui permettent l’acquisition des connaissances fondamentales et indispensables à la compréhension du Coran.

Objectif et méthode

Globalement, ce module permet de découvrir de quelle manière le Coran a été révélé, retranscrit, compilé, arrangé et transmis jusqu’à nous par voies écrite et orale. Il met en évidence les différentes approches du texte coranique, les méthodes exégétiques et les outils qui furent indispensables à chaque exégète.

Durée : un trimestre à raison de 2h/semaine  

Contenu du module

Les sciences du Coran (définition, naissance et développement )
La révélation du Coran
L’assemblage du Coran
L’arrangement du Coran
La graphie du Coran
La science du mecquois et du médinois
Les récits du Coran
Les serments coraniques
Les raisons de la révélation
Les sept modes de la révélation « al-aḥrouf as-sab ‘a »
Les lectures et les lecteurs «al-ḳirā ̔ at wa al-ḳourrā’ »
Al-mouḥkam et al-moutashābih
L’inimitabilité « ̓ i ̔ djāz » du Coran
L’exégèse et les exégètes
La traduction du Coran
Les versets abrogeants / abrogés «an-nāsikh wa al-mansūkh»
De quelle manière le Coran nous est-il parvenu ?

4- Les méthodologies de recherche et lecture

Programme détaillé

Ces compétences seront acquises par les étudiants lors des travaux de recherches, rédactions et exposés qui seront demandés au cours de l’année

Présentation
D’un côté, on trouve des étudiants musulmans en quête d’utilité sociale. De l’autre, on trouve des structures musulmanes (instituts, associations, écoles…) en manque de personnes conduisant des travaux de recherches pratiques et des projets intelligents.
Comment définir un projet de recherche ou pratique pour répondre aux besoins de ces structures ?

Objectifs
• Connecter le travail de réflexion aux besoins de la société
• Aider les étudiants à concevoir un projet collectif de recherche ou d’action au service de la société
• Faciliter le travail collectif

Détails
Le séminaire est structuré en alternant théorie et pratique :
• Séminaires méthodologiques pour concevoir un projet de recherche ou un projet socialement utile
• Cas pratiques basés sur les projets imaginés par les étudiants
• Élaboration de projets collectifs
3 exemples de projets :
• site internet bibliographie thématique pour étudiants musulmans
• livre de portraits d’hommes et de femmes de 13-20 ans
• Site Internet comprendre l’islam à destination du grand public

3E TRIMESTRE

Mars à juin

5- Ethique du désaccord en Islam

Programme détaillé

Présentation

Le désaccord « al-̓ikhtilāf » est un phénomène que l’on ne saurait marginaliser. En effet, c’est une manifestation de la volonté qui est un élément constitutif de l’être humain. or la volonté conduit nécessairement à la présence de désaccords et de différences d’opinion.

Ibn al-Ḳayyim était conscient de ce point lorsqu’il a écrit au 14ème siècle: « Il est inévitable que des désaccords surviennent entre les gens en raison des différences dans leurs objectifs, leur vision des choses et leur degré de connaissance. Ce qui est condamnable, toutefois, c’est que cela conduise à l’hostilité et à la dissension. »

La division peut être évitée grâce au dialogue; celui-ci permet en effet de mettre en avant les nombreuses alternatives pour ne pas tomber dans le piège de l’affrontement consécutif à la division.

Objectif

Ce module a pour objectif de faire découvrir a l’étudiant les meilleures méthodes employées par les penseurs et juristes musulmans pour sauvegarder la richesse des écoles islamiques, apaiser ou rationaliser les débats, organiser les désaccords en établissant un ordre de priorités, améliorer les intentions et la volonté à la lumière des Textes (Coran et Sunna), mais également à la lumière des analyses des anciens et de leurs pratiques éclairées qui ont mené à l’émergence d’une discipline autonome régissant et réglementant les désaccords en matières de sciences islamiques.

 Contenu du module

Introduction 

Le malaise de la dissension 
Le Désaccord, sous toutes ses formes

1.   La signification et la nature du terme ikhtilâf 2.   La dialectique (al jadal)  3.   La dissension (ach-chiqâq) 
4.   Différences acceptables et inacceptables
 5.   Avantages des différences acceptables  
6.   Désaccords dictés par l’ impulsion
 7.   Le désaccord est un mal
Le premier contexte historique : au temps du Prophète SAAS
Le processus d’interprétation
L’interprétation immédiate
L’interprétation éloignée
L’interprétation forcée
Les règles de l’interprétation
Les Compagnons et l’ijtihad  Le désaccord at to miss en garde du Prophète SAAS  Caractéristiques du désaccord à l’époque du Prophète SAAS 
Le deuxième contexte historique : La première génération

Désaccord sur la mort du Prophète SAAS
Désaccord au sujet de l’enterrement du Prophète SAAS
Désaccord sur Ia succession du Prophète SAAS
Controverse au sujet du paiement de la zakat
Désaccord sur des points de jurisprudence
Désaccord entre ‘Omar et ‘AIi RAA
Désaccord entre ‘Omar et ‘Abdallah ibn Mas’oud RAA
Désaccord entre Ibn ‘Abbas et Zayd ibn Thabit RAA
Face a face entre Ibn ‘Abbas RAA et les Kharijites
`Ali et Mou’awiya RAA
L’éthique du désaccord et la recherche de la vérité
Le troisième contexte historique: la deuxième génération
Dans la tradition des Compagnons
Conséquences des conflits politiques sur les désaccords en matière de profession de foi et de jurisprudence
Les savants du Hijaz et les savants irakiens
L’optique des juristes
Les de jurisprudence (madhâhib)
Méthodologie des grands imams (al a’imma)
Méthodologie de ‘Imam Abou Hanifa
Méthodologie de l’Imam Malik
Méthodologie de l’Imam Ach-Chafi’i
Méthodologie de l’Imam Ahmad ibn Hanbal
Méthodologie de l’Imam Dawoud Az-Zahiri
Origine et développement du désaccord
Différences naturelles
Après l’assassinat du troisième calife (khalifa)
Les causes linguistiques
Les désaccords au sujet des hadith
Les désaccords au sujet des méthodes de jurisprudence
Savoir et rafinement
Education et comportement des a’imma
La lettre d’ Al-Layth a l’imam Malik
Abaft Hanifa et Malik
Mohammad ibn al-Hasan et Malik
Ach-Chafi’î et Mohammad ibn al-Hassan
Malik et Ibn `Ouyayna
Malik et Ach-Chafi’î
Ahmad ibn Hanbal et Malik Opinions de certains ‘oulama’ sur Abou Hanifa
Opinions de certains ‘oulama’ sur Ach-Chafi’î
Entre l’ imam Ahmad et Ach-Chafi’î
Après les siècles bénis
 Scission entre le politique et l’intellectuel  Lacunes et stratagèmes  Le rigorisme stérile  Le taqlid (immitation) et ses conséquences  L’état de la oumma aux temps modernes  Les causes du désaccord aujourd’hui  La vole de la guérison
L’avenir
Fraternité et solidarité  L’idéal et Ia réalité

6- Droit des actes et pratiques adoratives/cultuelles

Programme détaillé

Droit musulman
Les actes cultuels ou adoratifs/ Fiqh al’ibadate فقه العبادات

Durée : deux mois et demi à ryhme de deux heures par semaine

Présentation

Le droit musulman est un système de prescriptions, recommandations et devoirs concernant les obligations rituelles.
 
Objectif

Ce module permettra à l’étudiant d’acquérir les bases du droit des actes cultuels, « fiḳh al-̔ibādāt», en matière de prière, de jeûne, de zakāt et de pèlerinage.
 
Méthode

Ce module adopte une méthodologie particulière dans la présentation du droit des actes cultuels, « fiḳh al-̔ibādāt», lequel repose sur le retour au Coran et à la Sunna , afin que les prescriptions juridiques demeurent liées à leur source principale, là où réside l’argument, «ad-dalīl» .
Nous nous sommes attachés, dans la mesure du possible, à évoquer les avis des quatre écoles juridiques sunnites, afin de contenter toutes les attentes , et dans le but de répondre aux besoins de toute personne désireuse de se conformer à l’une ou l’autre d’entre elles.
Dans une optique qui se veut semi-comparative, visant à découvrir la richesse des écoles islamiques , des avis émanant d’autres imams que Mālik, ash-Shāfi ̔ῑ, Ibn Ḥanbal et Abū Ḥanīfa seront évoqués parfois conformément à l’avis probant permettant de les suivre.

Contenu du module

Introduction

Approche du droit musulman « fiḳh»

Notre méthodologie

Partie I : La pureté rituelle (aṭṭahāra)

Chapitre I: statuts des eaux
Chapitre II: l’impureté et son élimination
Chapitre III: les menstrues, les lochies et l’état de djanāba
Chapitre IV : les grandes ablutions « al-ghosl »
Chapitre V : les ablutions « al-wouḍū ̓ »
Chapitre VI: le tayammum (ablution sèche)

Partie II: La prière (ṣalāt)

Chapitre I: statut juridique de la prière, son mérite et le statut de son abandon
Chapitre II: les temps légaux de la prière
Chapitre III: les deux appels à la prière « al-adhān » et « al-̓ iḳāma »  
Chapitre IV : conditions de validité de la prière
Chapitre V : les éléments constitutifs de la prière
Chapitre VI: les actes recommandés de la prière
Chapitre VII: les actes répréhensibles de la prière
Chapitre VIII: les actes sans incidence sur la prière
Chapitre IX: les actes annulant la prière
Chapitre X: comment accomplir la prière
Chapitre XI: les différents types de prières
Chapitre XII: différents champs d’étude relatifs à la prière

Partie III : Le jeûne (aṣṣawm)

Chapitre I: le jeûne dans le Coran
Chapitre II: règles relatives au jeûne
Chapitre III: différents types de jeûne
Chapitre IV: règles spécifiques au mois du Ramadan

Partie IV: La zakāt (az-zakāt : L’aumône légale)

Chapitre I: La zakāt : définition, statut juridique, finalités et impacts
Chapitre II: conditions d’exigibilité de la zakāt et les biens qui lui sont soumis
Chapitre III : les bénéficiaires de la zakāt
Chapitre IV : le paiement de la zakāt
Chapitre V : divers champs d’étude

Partie V: Le pèlerinage (al-ḥadj)

Chapitre I : le pèlerinage dans le Coran
Chapitre II: le Pèlerinage dans la sunna authentique
Chapitre III : le Pèlerinage : son statut, son mérite ses conditions et autres questions
Chapitre IV: les repères spatio-temporels et I’état de sacralisation
̓ iḥrām »
Chapitre V : les types de pèlerinage
Chapitre VI: les rites du pèlerinage selon l’ordre jurisprudentiel
Chapitre VII : les éléments constitutifs du pèlerinage, ses devoirs et des actes recommandés
Chapitre VIII: fin des rites du pèlerinage
Chapitre IX: les rites du Pèlerinage selon l’ordre chronologique
Chapitre X: la visite de Médine
Chapitre XI : al-̔Umra
Chapitre XII : le sacrifice

Choix N°3 EN ARABE DIMANCHE 9h-13h

DURÉE : 1 AN 4H/ Semaine (120h/an) 470€

1ER TRIMESTRE

Octobre à décembre

1-Tazkia :Spiritualité et éducation de soi التزكية

Programme détaillé

La spiritualité musulmane التزكية

L’éducation spirituelle et la purification de l’âme

Présentation et objectifs

Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Programme détaillé

INTRODUCTION
Qu’est ce que l’éducation spirituelle?

I. L’IMPORTANCE DE W PURIFICATION DE L’ÂME ET DU CŒUR

1. Les états de l’âme

1.1 L’âme qui incite au mal (annafs al-ammra)
1.2 L’âme qui se blâme (annafs alawama)
1.3 L’âme apaisée (annafs al-mutma’inna)

2. Les catégories de cœurs

2.1 Le cœur sain
2.2 Le cœur malade
2.3 Le cœur mort

3. Les causes de la corruption du cœur

3.1 Une trop grande fréquentation du monde
3.2 S’embarquer sur l’océan des espérances
3.3 l’attachement â autre que Dieu, le Très-Haut
3.4 La nourriture
3.5 L’excès de sommeil

II. LE BUT DE L’ÉDUCATION ET E LA PURIFICATION SPIRITUELLE

1. Atteindre le niveau de l’excellence (al’ihsan)
2. La lutte contre soi-même, voie de la purification
3. Le danger de l’âme passionnelle et la nécessité de lutter contre elle

III. LE CHEMINEMENT VERS DIEU

1. Les conditions du cheminement et de la lutte

a)     La dévotion à Dieu seul: comment y parvenir
b)    Suivie le Prophète (SAAS)
c)     Lutter contre soi-même avec constance et persévérance
d)    Une volonté ferme et un dessein élevé

2. Les deux piliers du cheminement vers Dieu

a) Le savoir (al-‘ilm)
b) Le souvenir de Dieu (adh-dhikr)

3. Les étapes de la lutte

1. Première étape : le repentir sincère (at-tawba)

Le repentir est une obligation pour tous
Les conditions du repentir
Les justes ont besoin de repentir
Conséquences du repentir
L’humilité du serviteur devant son Seigneur
La purification du cœur et le contentement du cœur
Il faut garder l’espoir et s’empresser d’accomplir de bonnes actions

2. Deuxième étape: l’accomplissement des obligations aux moments appropriés

Les règles de comportement concernant le temps
La valeur du vendredi

3. Troisième étape : pratiquer assidûment les actes surérogatoires après les obligerions.

Leurs effets sur la purification et l’amendement de l’âme

Effets de la prière surérogatoire
Effets du jeûne surérogatoire
Effets des pèlerinage surérogatoire
Effets du souvenir de Dieu
Effets de la lecture et de l’écoute du Coran

4. Quatrième étape: Les facteurs qui aident à progresser

Premier pilier l’isolement
– Les situations où il est nécessaire de s’isoler
Second pilier: le silence
Troisième pilier: la faim
Quatrième pilier de la lutte: la veille

IV. L’EXAMEN DE L’AME ET DU COEUR?

LE DIAGNOSTIC DES MAUX ET COMMENT Y REMÉDIER ?
1. Les causes des maux

1.1 Les maux causés par des idées fausses

Associer des partenaires à Dieu
L’hypocrisie
L’innovation

1.2 Les maux dus aux désirs

a) L’amour de soi et l’amour du prestige
– Comment remédier à l’amour du prestige ?

b) Les maux de l’âme résultants de I’ amour de soi

c) L’amour de l’argent

Conséquence, de la domination de l’amour des biens matériels:

– Empêcher d’obéir à Dieu et pousse à la transgression
– L’amour de l’argent pousse à l’avarice et à la cupidité

d) L’appétit pour la nourriture

e) L’appétit charnel

Conséquences de la domination de l’appétit charnel
      – Le durcissement du cœur et la faiblesse de la fois
      – L’accumulation des transgressions
      – La perte de la pudeur

V. LES FRUITS DE LA PURIFICATION DE L’AME

2- Droit de la famille: Mariage, état civil, divorce فقه الاسرة

Programme détaillé

Droit de la famille dans l’Islam فقه الأسرة  

Présentation et objectifs :
De nos jours, le droit de la famille est le domaine qui s’inspire le plus de la législation islamique dans la plupart des pays musulmans. Car, bien qu’influencé par les évolutions considérables de nos sociétés contemporaines, il garde cependant une empreinte religieuse indéniable. 

L’intérêt de ce module est double : scientifique et pratique, car il offre aux étudiants l’essentiel de la jurisprudence islamique en matière du droit de la famille, mais aussi les avis juridiques (fatāwā) contemporains qui tiennent compte des situations particulières vécues dans le contexte occidental. En rappelant succinctement les éléments juridiques du droit civil français.  

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Programme détaillé

 Introduction

 I. Le mariage .

Finalités du mariage
 a) L’épanouissement 
b) Préserver la filiation 
c) L’éducation des enfants 
d) Perpétuer sa propre existence
 e) Vivre un amour serein 
f) Assouvir le désir sexuel
 g) Créer des liens nouveaux entre familles 
h) Protéger les droits des conjoints et des enfants
Le statut juridique
Les femmes interdites en mariage 
3-1) Les femmes interdites définitivement 
3-2) Les femmes interdites provisoirement 
3-3) Le mariage d’une musulmane avec un non musulman
Les fiançailles
 a) Types de fiançailles 
b) Les critères de choix du conjoint 
c) La rencontre avec la fiancée 
d) La rupture des fiançailles et ses conséquences  
Le contrat de mariage 
a) Caractéristiques du contrat de mariage  
b) L’enregistrement officiel du mariage 
c) Recommandations relatives au contrat de mariage  
d) Les contrats interdits  
   d1) Le mariage temporaire ou de jouissance  
   d2) Le mariage en vue de rendre licite la femme divorcée trois fois, l’ex-époux 
   d3) Le mariage d’un homme en état de sacralisation 
   d4) Le mariage annulant la dot 
   d5) Le mariage d’un homme atteint d’une maladie mortel le
   d6)   Le mariage blanc   
e) Les contrats discutés 
   1. Le mariage misyār 
   2. Mariage dit “religieux ou coutumier “ 
   3. Le mariage secret
 f) Les conditions de validité du contrat de mariage 
   1) Le consentement des deus parties 
   2) Les deux témoins 
   3) La dot 
   4) Le tuteur 
g) Les effets de droit d’un contrat de mariage
 h) Les clauses dans un contrat 
   1) Clauses contraires aux effets prévus par le contrat 
   2) Clause stipulant que le pouvoir de divorcer soit attribué (aussi) à la femme 
   3) Clauses non contraires aux effets prévus par le contrat   i)  Droit conjugaux commu n
   1) La cohabitation selon la convenance 
   2) La vie intime 
   3) Régime matrimonial
Le divorce
1. Le divorce dans les religions révélées
2.Le divorce dans le droit français
3. Le divorce est-il une affaire de parole ?
4.Définition 
5.Causes principales du divorce  
   a) Causes sociales 
   b)Causes psychologiques
    c) Causes économiques 
   d) Causes religieuses  
6. La commission de réconciliation 
7. Statut légal du divorce.  
8. Qui a le droit de divorcer ? 
9. Les conditions concernant celui qui prononce le divorce
 1. La raison 
2. Le libre choix 
10. Les conditions concernant la femme divorcée 11. La présence de témoins  12. Le nombre de divorcer permis
 13. Typologies du divorce
    a) Selon sa conformité à la Shari’a 
   b) selon ses conséquences 
   c) Selon l’expression choisie 
   d) Selon son délai 
   e) La demande de divorce par la femme 
   f) Divorce prononcé par un juge non musulman   
14. Les périodes de viduité ( d’attente )
    1. Différentes périodes d’attente 
   2. Devoirs et droits

II. Les droits de l’enfant

1.  Introduction

2. La filiation
a. Le contrat de mariage
 b. L’aveu ou la reconnaissance 
c. La reconnaissance d’un enfant né en dehors du mariage 
d. La preuve ou la possession d’état 
e. Contester la paternité 
f. Les tests ADN et la filiation

 3. L’allaitement.  

4. La garde de l’enfant  
a. La prééminence de la mère 
b. Les ayants-droits à la garde 
c. Les conditions requises 
d. Durée de la garde pour la mère

2E TRIMESTRE

Janvier à Mars

3-Uṣūl Al-fiQh : Les fondements du droit musulman. اصول الفقه

Programme détaillé

Oussoul el-fiqh أصول الفقه الإسلامي  Fondement du droit musulman  

Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Programme détaillé

 Première partie  ach-charia : les sources du droit  

Deuxième partie  les prescriptions divines (Al-ahkâmach-charîiyya)   

Troisième partie
Introduction les règles linguistiques

Quatrième partie 
Les règles juridiques

4-Histoire : Introduction à l’histoire de l’islam et sa civilisation التاريخ

Programme détaillé

Aperçu sur l’Histoire de l’Islam et de sa civilisation

 Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine 

Programme détaillé

 Définition de l’Histoire

Importance de l’étude de l’Histoire

Méthodologie de l’étude de l’Histoire 

L’Etat, le pouvoir et le leadership 
L’Expansion de l’Islam 
Les défis face aux musulmans 
l’Evolution de la vie sociale

1. L’Etat, le pouvoir et le leadership

La stratégie réaliste du prophète (psl) 

3 étapes complémentaires 
Former et éduquer le noyau dur
Préparer le potentiel humain 
Eviter l’hémorragie sous l’effet de la répression
 La Mecque n’était pas un lieu favorable pour établir l’Etat musulman 
La Médine (Yathrib) fut le terrain favorable 
Allégeance des médinois

 Passage de l’étape de la da’wa à l’étape de l’Etat

Les piliers de l’Etat de la Médine 

La Mosquée (Quiba première mosquée) 
L’Armée pour défendre l’Etat

Les principes et les valeurs de cet Etat : 

Référence divine 
La liberté de conscience 
Le respect du pluralisme 
La libre consultation (choura) 
La choura 
Choura et démocratie

 La succession du Prophète (psl)

Les Califes bien guidés 
Succession d’Ali 
Les Omeyades 91 ans (41 H- 132 H ) 
Les Abbassides : 524 ans (132 H-656H)
 Les Ottomans 687-1341H /1299-1924 (plus de 6 siècles) 
Epoque contemporaine

 2. L’Expansion de l’Islam 

 Expansion contemporaine de l’Islam 
Les Défis face aux musulmans et les Offensives contre l’Islam et monde musulman 
L’idolâtrie 
l’araphobie (Ach’oubiyya)
La colonisation 
Epoque contemporaine

4. Evolution de la vie sociale

La composition de la société musulmane 
Relations arabes –non arabes 
Relations musulmans -non musulmans 
Relations homme- femme

3E TRIMESTRE

Mars à juin

5-MaQāsṣid :Les finalités du droit musulman مقاصدالشريعة

Programme détaillé

Durée : un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Présentation et objectifs

Programme détaillé

6- Droit des affaires : Transactions, éléments d’économie et de finance islamique. فقه المغاملات

Programme détaillé

Droit des transactions/affaires financières فقه المعاملات المالية  
(Éléments de droit musulman concernant l’économie et la finance) 

Durée: un trimestre scolaire, à raison de 2h/ semaine

Programme détaillé

LES VENTES

1) Les éléments constitutifs de l’acte de vente (arkâin al-bay’)  

2) Les conditions de validité de l’acte de vente

3) La réquisition de témoignage lors de la conclusion de l’acte de vente

4) On ne doit pas vendre pour supplanter son semblable

5) Quand un objet est vendu à deux personnes différentes, il appartient à celle qui a conclu la première la vente

6) La prorogation du terme de paiement moyennant un prix plus élevé

7) Le courtage (as-samsara) est permis

8) La vente contraignante

9) La vente de nécessité 

10) La vente fictive (bay’ at-talji’a)  

11) La vente restrictive 

12) L’obligation de compléter le mesurage et la pesée  

13) La vente aléatoire (bay’ al-gharar) 

14) La vente de spoliation 

15) La vente prohibée et la vente équivoque 

16) La vente mixte (licite + illicite)  

17) Il est défendu de jurer à tout va  

18) Les achats et les ventes dans la mosquée

 19) La vente au moment de l’appel à la prière du vendredi  

20) On n’est pas tenu de payer le sinistre

 21) Les clauses adjointes à l’acte de vente  

22) La promesse de vente faite avec des arrhes (bay al-`urbûn) 

23) La contestation entre le vendeur et l’acheteur

 24) La tarification des prix (at-tas’ir)  

25) L’accaparement (al-ihtikâr)  

26) L’option (al-khiyâr)

27) L’annulation de la vente (al-iqâla)  

LA VENTE À LIVRER (as-salant)

L’USURE (ar-ribâ)

LE PRÊT (al-qard)

LE GAGE (ar-rahn)

L’ENSEMENCEMENT (al-muzâra`a)

LA VIVIFICATION DES TERRES VAGUES (ihyâ’ al-mawât)

LA LOCATION (al-ijâra)

LE SALARIÉ (al-ajîr)

LA COMMANDITE (al-mudâraba)

LE TRANSFERT DE DETTES (al-hawâla)

LA PRÉEMPTION (ash-shuf’a)

LE MANDAT (al-wakâla)

LE PRÊT À USAGE (al-‘âriya)

LE DEPOT

L’USURPATION

LA SOCIETE (ash-sharika)

LES SOCIÉTÉS D’ASSURANCE

E-LEARNING

Apprenez de chez vous

Présentation

Public visé

1- LE CURSUS DES “ÉTUDES CORANIQUES”

PROGRAMME SUR 4 ANNEES :

Niveau 1 et 2:

Niveau 3 et 4

2- LE CURSUS DES “IJAZAS – LECTURES CORANIQUES”

3- LANGUE ARABE

Conditions d’accès

4- CONVERSATION ET EXPRESSION ORALE EN LANGUE ARABE

5- GRAMMAIRE ARABE

Témoignage

Programme

6- SCIENCES ISLAMIQUES

CONDITION D’ACCES :

PLANNING DES COURS DE SCIENCES ISLAMIQUES A DISTANCE 2020/2021

CONTENU & CHOIX DES COURS : ****Possible de prendre 2/3 choix en même temps****

Choix N°1 *FRANCAIS* VENDREDI 18h30-21h30

Présentation et objectifs

Programme détaillé

Programme détaillé

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Choix N°2 *EN FRANCAIS* SAMEDI 9h-13h

Programme détaillé

Contenu du module

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Choix N°3 *EN ARABE* DIMANCHE 9h-13h

Présentation et objectifs

Programme détaillé

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CONTENU & CHOIX DES COURS : Possible de prendre 2/3 choix en même temps

Choix N°1 FRANCAIS VENDREDI 18h30-21h30

Choix N°2 EN FRANCAIS SAMEDI 9h-13h

 Contenu du module

Choix N°3 EN ARABE DIMANCHE 9h-13h